DANIEL ASSA                             

Israel. Givatayim, 90 Shenkin St. 5330801

Email: AssaDany@Gmail.com   Blog: DanielAssa.com    Cell. 972-52-6553999    

Israel. Givatayim: September 11, 2023

The Universe: Chapter 1 – Matter (Part b)

Nullification

An even more extreme natural phenomenon than Invertibility is the Nullification phenomenon, in which ordinary Matter seemingly disappears after an encounter with an Anti-Matter that also supposedly disappears (Energy and other particles are also created at the encounter). Anti-Matter is an ordinary Matter, only its electromagnetic charge is the opposite of that of a parallel Matter. For example: an electron of ordinary Matter carries a charge defined as negative. An electron of Anti-Matter (called a positron) carries a charge defined as positive (like that of the proton) and it is a particle with exactly the same other features as an electron.

In my opinion, and I repeat the rule that guides me, and expands it a little – nothing is ever extinct and nothing has been created out of nothing since the Big Bang. The explanation for the transformation of one Matter into another, and the explanation for the Nullification of Matter and Anti-Matter while creating Energy and other particles, lies in the change in the features of the particles due to a violent encounter between them. In some cases, new particles are created that we can recognize, and in other cases, the newly acquired features make the particles unrecognizable by us. The Matter itself does not disappear in the process, it only acquires new features that cause us not to recognize the new particles (whether through our senses or through devices). The changes in particles are mainly changes in the built-in features, such as the amount of Elementary-Matter in the new particles, density, geometry and Internal-Energy.

Duality

An important and interesting question regarding the essence of Matter is: "Is a subatomic component, such as an electron or photon, a particle (i.e., material) or a wave (i.e., not made of Matter)? opinions on this Matter were divided for many years until a very interesting, but agreed-upon answer was given.

Here are some of the arguments for and against the possible answers:

If the subatomic component is a particle, then how is it possible that various measurements reveal typical characteristic of waves only, such as diffraction, refraction, or interference?

If the subatomic component is a wave, then how is it possible that different measurements reveal typical characteristic of materials only, such as mass or atomic weight?

The surprising solution accepted by scientists today is that atomic components are both waves and particles, and different measurements will reveal different characteristics. In fact, the dominant physical theory today in the field of the smallest (as opposed to general relativity, which deals with the largest) is the Field-Theory, for which the question of wave-particle duality as no real importance. Field-Theory distinguishes particles according to their spin – spin in an integer or spin in a partial number.

I do not wish to contradict any existing scientific theory, but I would like to further emphasize that in my opinion subatomic components are first and foremost Matter, as I defined it at the beginning of this article. The measurements of various types that we make on the subatomic components reveal the initial features and acquired features of that measured piece of material. Hence, a type A measurement, for example, would reveal a characteristic such as Mass, typical to particle, and a type B measurement would reveal a characteristic such as Interference, typical to wave, and a type C measurement would reveal a characteristic such as spin which, according to Field-Theory, determines whether the particles are Fermions or Bosons.

To this I would like to add that, in my opinion, the source of the wave-like motion of Matter is the density of the Space in which it moves. Space partially inhibits the progress of Matter and causes contraction of the course of movement. Thus, a motion that is ostensibly in a straight line becomes a wave-like motion whose direction of progress is straight (of course, straight in the relativistic sense).

Light, for example, which reaches us from the distant past, is characterized by a decrease in its intensity over time. The photon goes from a powerful motion that is blue in color to a movement whose intensity is milder and red in color (of course without a change in the measured motion velocity).The reason for this is, in my opinion, a significant reduction in the density of Space that light passes, from a large density of Space due to a relatively small spherical structure of the Universe near the Big Bang, to a relatively large spherical structure after the expansion of the Universe in the billions of years since the Big Bang.

This, of course, is in addition to the effect of galaxy distancing from each other, which is also due to the expansion of the Universe.

Dark-Matter

In my opinion, Dark-Matter is an ordinary Matter for all intents and purposes. Like all Matter in the Universe, it obtained its features from the Big Bang event or acquired some of them later. For example, Dark-Matter has a mass derived from its features that causes it to respond to the presence of the Higgs field. Dark-Matter basically has the features of other materials that are familiar to us, except for one feature – Dark-Matter does not interact with photons of light; Therefore, we do not see it, but only feel its presence as a result of its involvement in the warping of Space, and because its motion is influenced by the same Space that it contributed to its curvature.

Dark-Energy

Scientists agree that Dark-Energy, despite the similarity in name to Dark-Matter, is not Matter. Therefore, I will not address this Energy here. I will devote a paragraph to this in the chapter relating to Energy.

DANIEL ASSA                             

Israel. Givatayim, 90 Shenkin St. 5330801

Email: AssaDany@Gmail.com   Blog: DanielAssa.com    Cell. 972-52-6553999    

Israel. Givatayim: September 6, 2023

היקום:  פרק 1 – חומר (חלק ב)

איון

תופעת טבע קיצונית עוד יותר מהפיכות היא תופעת האיון, שבה חומר רגיל נעלם לכאורה לאחר מפגש עם אנטי-חומר שנעלם לכאורה גם הוא (כמו כן נוצרת במפגש אנרגיה וחלקיקים אחרים). אנטי חומר הוא חומר רגיל, רק שמטענו האלקטרו-מגנטי הפוך מזה של חומר מקביל. למשל: אלקטרון של חומר רגיל נושא מטען שמוגדר כשלילי. אלקטרון של אנטי חומר (נקרא-פוזיטרון) נושא מטען שמוגדר כחיובי (כמו של הפרוטון) והינו חלקיק בעל תכונות אחרות זהות לחלוטין לאלקטרון.

לדעתי, ואני חוזר על הכלל שמנחה אותי, וקצת מרחיב אותו – שום דבר אינו נכחד לעולם ושום דבר לא נוצר יש מאין מאז המפץ הגדול. ההסבר להפיכתו של חומר אחד לאחר,  וההסבר לאיון של  חומר ואנטי חומר תוך יצירת אנרגיה וחלקיקים אחרים נעוץ בשינוי התכונות של החלקיקים עקב מפגש אלים ביניהם. במקרים מסוימים נוצרים חלקיקים חדשים שביכולתנו לזהות ובמקרים אחרים התכונות החדשות שנרכשו הופכות את החלקיקים לבלתי ניתנים לזיהוי על ידנו. החומר עצמו אינו נעלם בתהליך, הוא רק רוכש תכונות חדשות שגורמות לכך שאיננו מזהים את החלקיקים החדשים (בין עם באמצעות החושים שלנו ובין עם באמצעות מכשירים). השינויים בחלקיקים הם בעיקרם שינויים בתכונות המובנות (Built In) – כמו כמות חומר יסוד בחלקיקים החדשים, צפידות, גיאומטריה ואנרגיה פנימית.

דואליות

שאלה חשובה ומעניינת בקשר למהות החומר היא – "האם רכיב תת אטומי כמו למשל אלקטרון או פוטון, הוא חלקיק (כלומר חומרי) או גל (כלומר אינו עשוי מחומר) ? הדעות בעניין זה היו חלוקות במשך שנים רבות עד שניתנה תשובה מאוד מעניינת אך מוסכמת.

להלן חלק מהטיעונים בעד ונגד התשובות האפשריות:

אם הרכיב התת אטומי הוא חלקיק, אזי כיצד ייתכן שבמדידות שונות מתגלות ברכיב תכונות אופייניות לגלים בלבד, כמו עקיפה, שבירה או התאבכות ?

אם הרכיב התת אטומי הוא גל, אזי כיצד ייתכן שבמדידות שונות מתגלות ברכיב תכונות אופייניות לחומרים בלבד, כמו מסה או משקל אטומי ?

הפתרון המפתיע שמקובל  כיום על המדענים הוא שהרכיבים האטומיים הם גם גלים וגם חלקיקים, ומדידות שונות יגלו תכונות שונות. למעשה התיאוריה הפיזיקלית השלטת כיום בתחום של הקטן ביותר (בניגוד לתורת היחסות הכללית שעוסקת בגדול ביותר) היא תורת השדות, שמבחינתה אין חשיבות של ממש לשאלת הדואליות גל-חלקיק. תורת השדות מבחינה בין החלקיקים לפי הספין שלהם – ספין במספר שלם או ספין במספר חלקי.

אינני בא לסתור אף תורה מדעית קיימת אך ברצוני להוסיף ולהדגיש, שלדעתי הרכיבים התת אטומיים הם בראש ובראשונה חומר, כפי שהגדרתי אותו בראשית מאמר זה. המדידות מסוגים שונים שאנו מבצעים על הרכיבים התת אטומיים חושפות את התכונות הראשוניות ואת התכונות הנרכשות של אותה פיסת חומר נמדדת. לפיכך, מדידה מסוג א' למשל תחשוף תכונה כמו מסה שאופיינית לחלקיק, מדידה מסוג ב' תחשוף תכונה כמו התאבכות שאופיינית לגל, ומדידה מסוג ג' תחשוף תכונה כמו ספין, שלפי תורת השדות קובעת האם החלקיקים הם פרמיונים או בוזונים.

לכך ברצוני להוסיף שלדעתי, מקורה של התנועה הגלית של חומר הוא בצפיפות המרחב בו הוא נע. המרחב בולם חלקית את ההתקדמות החומר וגורם לכיווץ מהלך התנועה. בכך, תנועה שהיא לכאורה בקו ישר הופכת לתנועה גלית שכיוון ההתקדמות שלה ישר ( כמובן ישר במובנו היחסותי).

האור למשל, שמגיע אלינו מהעבר הרחוק, מתאפיין בירידה בעוצמתו לאורך זמן. הפוטון עובר מתנועה עוצמתית שצבעה כחול לתנועה שעוצמתה מתונה יותר וצבעה אדום (כמובן ללא שינוי במהירות התנועה הנמדדת). הסיבה לכך היא לדעתי, הקטנה משמעותית  בצפיפות המרחב שעבר האור, מצפיפות מרחב רבה עקב מבנה ספרי קטן יחסית של היקום בסמוך למפץ הגדול, למבנה ספרי גדול יחסית לאחר התפשטות היקום במיליארדי השנים שעברו מאז המפץ הגדול. זאת כמובן, בתוספת להשפעת התרחקות הגלקסיות זו מזו שמקורה גם הוא בהתרחבות היקום.

חומר אפל

לדעתי, חומר אפל הינו חומר רגיל לכל דבר ועניין. כמו כל החומר ביקום הוא קיבל את תכונותיו מאירוע המפץ הגדול או רכש את חלקם בהמשך. למשל, לחומר האפל יש מסה שמקורה בתכונה שלו שגורמת לו להגיב לנוכחות של שדה היגס. לחומר אפל יש בעיקרון את התכונות של חומרים אחרים שמוכרים לנו, למעט תכונה אחת – חומר אפל אינו מייצר אינטראקציה עם פוטונים של אור – ולכן איננו רואים אותו אלא רק חשים בנוכחותו כתוצאה ממעורבותו בעיקום המרחב, ובשל היות תנועתו מושפעת על ידי אותו מרחב שהוא תרם לעיקומו.

אנרגיה אפלה

מוסכם על המדענים שאנרגיה אפלה, למרות הדמיון בשם לחומר אפל, איננה חומר. לכן לא אתייחס כאן לאנרגיה זו. אקדיש לכך פסקה בפרק המתייחס ל"אנרגיה".

DANIEL ASSA                             

Israel. Givatayim, 90 Shenkin St. 5330801

Email: AssaDany@Gmail.com   Blog: DanielAssa.com    Cell. 972-52-6553999    

Israel. Givatayim: September 6, 2023

The Universe: Chapter 1 – Matter (Part a)

Essence

Matter is one of the foundations components of the Universe. It flooded the Universe at the event of the Big Bang and created all the components known as Elementary Particles according to the Standard Model, as well as particles that have not yet been identified, such as Dark-Matter particles. According to String Theory, Matter appears in nature in the form of strings of different sizes, and in shapes that are actually various distortions such as coils, circles and loops. The theory of one "Basic-Matter" was born, about a century before the birth of Socrates (one of the most important Greek philosophers), by the first important western scientist – Thalas from the city of Miletus. According to him, the Basic-Matter was Water. The last of the Miletus scientists, Oxymenes, attributed primacy to Air. The existence of one "Universal Matter" that split at the time of Creation into small parts, varying in size, in shape and motion, and finally were joined these parts into clusters of Matter, was a huge idea of British scientist Robert Boyle, although at that time, the idea of the Big Bang event had not yet been conceived. The logic behind my opinion of the existence of only one Basic-Matter is "Occam's Razor Principle". The principle says that if the same result can be achieved in two ways, one simple and economical and the other complicated and wasteful, Nature will choose the more efficient and economical way. In my understanding, it is possible to assemble all the particles in the Universe using only one kind of Matter, when this Matter is in different unique situations. Therefore, this is the way Nature chose.

I must admit that I cannot rule out with certainty the possibility of the existence of more than one Basic-Matter, and indeed this is the prevailing opinion today. The theory on which modern scientists relies on, was developed about a century later to the Miletus scientists, is the theory of Atoms. According to this theory, there are a number of Basic-Matters (these are the elementary particles, inside and outside the Atom, as defined by the Standard Model) whose different clusters creates the Chemical-Elements we know. Even if the current accepted approach is correct, it does not impair my commentary as stated later in this article and in the other articles dealing with the essence of the Universe.

As said, in my opinion there is only one Basic-Matter and in this, I join the opinion of the first scientists, with one substantial difference. They searched for the Basic-Matter among the Materials they could sense with their senses. According to my approach, the Basic-Matter cannot be identified by us as such. The identification made by us is of the features of the Matter that were created in the Big Bang or acquired by it during its existence, and not of Matter by itself. Most of the features of the various particles, as defined by the Standard-Model, were determined in the Big Bang. For example: the density of Matter in a particle, the amount of Matter in the particle, the spatial geometric shape of the particle (straight, coil, loop, sphere, etc.), the time geometric shape of the particle (determines its ability to move in time) and its internal Energy. Other features that we detect in particles originate from external factors. For example, the mass of a particle is determined by the presence of the Higgs-Field. 

It is the features I have listed, as well as others, that determine the essence of the particles we identify. It is the features of Matter that create the differences between different chemical elements, subatomic particles and Force-Carriers. In my opinion, Space is also material, and more on that in the next chapter. Apart from the fact that Matter receives features from external factors, it also participates in granting features to the various particles, by creating fields of the Force-Carriers of the four forces that exist in nature – the Strong-Force, the Weak-Force, the Electromagnetic-Force and Gravity.   

Here is the place to emphasize my and others' distinction between three concepts, about them there is a tendency to use them as if they were the same thing.

Matter is an elementary component of the Universe (whether there is only one elementary Matter or several different types of elemental materials) from which the subatomic particles are made – Bosons, Quarks, Leptons and their various compositions.

particle is a Matter with features that can be identified and diagnosed, as a different from other particles.

Mass is a feature of particles acquired due to their presence within the Higgs-Field.

Mass is not a Matter by itself.

Invertibility

Science of Physics describes quite a few situations in which any A or B particles inverts to C or D particles, different from the original particles. The phenomenon occurs mainly in the event of an energetic collision between different particles. I certainly agree with the assertion of Science of Physics that particles have changed their identity. An assertion based on experiments and solid theories. Although, in my opinion, it is not the Matter found in those particles that changes, but certain features of particles A and B possessed, passed from one particle to another and vice versa, thus causing the formation of the new particles C and D and the apparent disappearance of the original particles.

As a rule, I don't believe in magic. When I do not know the explanation for a particular phenomenon, I prefer to remain with no knowledge and continue to study the phenomenon, rather than attribute the phenomenon to magic. This is exactly how I feel about the phenomenon of invertibility of Elementary Particles of one type into another Elementary Particles. Scientists make extensive use of sentences such as "In action X, particle A becomes particle B. Also, in the process particle C and Energy were created." My opinion is that nothing is created out of nothing, everything was there before. The changes that occur in events of energetic collisions of particles are the transfer of features between the particles due to the violent encounter between them.

DANIEL ASSA                             

Israel. Givatayim, 90 Shenkin St. 5330801

Email: AssaDany@Gmail.com   Blog: DanielAssa.com    Cell. 972-52-6553999    

Israel. Givatayim: September 8, 2023

היקום:  פרק 1 – חומר (חלק א)

מהות

חומר הוא אחד ממרכיבי היסוד של היקום. הוא הציף את היקום באירוע המפץ הגדול וממנו עשויים כל הרכיבים הידועים כחלקיקי יסוד על פי המודל הסטנדרטית כמו גם חלקיקים שטרם זוהו, כמו חלקיקי החומר האפל. לפי תיאוריית המיתרים, חומר מופיע בטבע בצורה של מיתרים בגדלים שונים, ובצורות שהן למעשה עיוותים שונים כמו סלילים, עיגולים ולולאות. תיאורית ה"חומר יסוד אחד" נולדה, כמאה שנה לפני הולדת סוקראטס (מחשובי הפילוסופים היווניים), אצל ראשון המדענים המערביים החשובים – תאלאס מהעיר מילטוס. לטענתו חומר היסוד היה מים. אחרון המדענים המילטים – אוקסימנס, ייחס את הראשוניות לאוויר. קיומו של "חומר אוניברסאלי" אחד שהתפצל בעת הבריאה לחלקים קטנים, שונים בגודלם, בצורתם ובתנועתם, ולבסוף התחברו חלקים אלה לאשכולות של חומר היה רעיון ענק של המדען הבריטי רוברט בויל, אף שבזמנו טרם הועלה הרעיון של אירוע המפץ הגדול. ההיגיון העומד מאחרי דעתי בדבר קיומו של חומר יסוד אחד בלבד הוא "עיקרון התער של אוקם". העיקרון אומר שאם ניתן להגיע לאותה תוצאה בשתי דרכים, האחת פשוטה חסכונית והשנייה מסובכת ובזבזנית, הטבע יבחר בדרך היעילה והחסכונית יותר. להבנתי ניתן להרכיב את כל החלקיקים ביקום תוך שימוש בסוג חומר אחד בלבד, כאשר חומר זה נמצא במצבים ייחודיים שונים. לכן, זו הדרך בה בחר הטבע.

עלי להודות שאינני יכול לפסול בוודאות אפשרות קיום של יותר מחומר יסוד אחד, ואכן זו הדעה הרווחת כיום. התיאוריה שעליה מתבססים המדענים המודרניים, התפתחה כמאה שנים מאוחר יותר למדענים המילטים, היא תיאורית האטומים. על פי תיאוריה זו קיימים מספר חומרי יסוד (אלו החלקיקים היסודיים, בתוך ומחוץ לאטום, כפי שהוגדרו ע"י המודל הסטנדרטי) שהתקבצויות שונות שלהם יוצרות את היסודות הכימיים המוכרים לנו. גם אם נכונה הגישה העכשווית המקובלת, אין בכך כדי לפגום באמור בפרשנות שלי בהמשך מאמר זה ובמאמרים הנוספים שיעסקו במהות היקום.

כאמור, לדעתי יש רק חומר יסוד אחד ובכך, אני מצטרף לדעתם של המדענים הראשונים, בהבדל אחד מהותי. הם חיפשו את חומר היסוד בין החומרים שהצליחו לחוש בחושיהם. לגישתי,  חומר היסוד אינו ניתן לזיהוי על ידנו ככזה. הזיהוי שנעשה על ידנו הוא של תכונות החומר שנוצרו במפץ הגדול או נרכשו על ידו במהלך קיומו, ולא של החומר כשלעצמו. מרבית התכונות של החלקיקים השונים, כפי שהוגדרו ע"י המודל הסטנדרטי, נקבעו במפץ הגדול. למשל: צפידות החומר בחלקיק, כמות החומר בחלקיק, צורתו הגיאומטרית המרחבית של החלקיק (ישר, סליל, לולאה , ספירה ועוד), צורתו הגיאומטרית הזמנית של החלקיק (קובעת את יכולות התנועה שלו בזמן) והאנרגיה הפנימית שלו. מקורן של תכונות נוספות שאנו מזהים בחלקיקים הוא בגורמים חיצוניים. למשל: מסת החלקיק נקבעת על ידי נוכחות של שדה היגס.

התכונות שמניתי, וגם נוספות, הן שקובעות את מהותם של החלקיקים שאנו מזהים. התכונות של החומר הן שיוצרות את ההבדלים בין יסודות כימיים שונים, חלקיקים תת אטומיים ונשאי הכוחות. לדעתי, גם המרחב הוא חומרי, ועל כך בפרק הבא. מלבד היות החומר מקבל תכונות מגורמים חיצוניים, הוא גם משתתף בהענקת תכונות  לחלקיקים השונים, וזאת באמצעות יצירת שדות של נשאי הכוח של ארבעת הכוחות שקיימים בטבע – הכוח חזק, הכוח החלש, הכוח האלקטרומגנטי וכוח הכבידה.

כאן המקום להדגיש את ההבחנה שלי ושל אחרים בין שלושה מושגים, לגביהם קיימת נטייה להשתמש בהם כאילו והם אותו הדבר.

חומר – הוא מרכיב יסודי ביקום (בין אם יש רק חומר יסוד אחד או כמה סוגים שונים של חומרי יסוד) ממנו עשויים החלקיקים התת אטומיים – בוזונים, קווארקים, לפטונים והרכבים שונים שלהם. 

חלקיק – הוא חומר בעל תכונות הניתנות לזיהוי ואבחון, כשונות משל חלקיקים אחרים.

מסה – היא תכונה של חלקיקים שנרכשה בשל נוכחותם בתוך שדה היגס.

מסה איננה החומר עצמו.

הפיכות

מדע הפיזיקה מתאר מצבים לא מעטים, בהם חלקיקי A או  B כלשהם, הופכים  לחלקיקי C או D, שונים מהחלקיקים המקוריים. התופעה מתרחשת בעיקר באירוע של התנגשות אנרגטית בין חלקיקים שונים. אני בהחלט מסכים לקביעת מדע הפיזיקה שהחלקיקים שינו את זהותם. קביעה שמבוססת על ניסויים ותיאוריות מוצקות. אם כי לדעתי, לא החומר שמצוי בחלקיקים משתנה באותם אירועים, אלא תכונות מסוימות שהיו ברשותם של חומרים A ו B עברו מחלקיק אחד למשנהו ולהיפך ובכך גרמו ליצירת החלקיקים החדשים C ו D, ולהיעלמותם לכאורה של החלקיקים המקוריים.

ככלל, אינני מאמין בקסמים. כאשר אינני יודע את ההסבר לתופעה מסוימת, אני מעדיף להישאר בחוסר ידיעה ולהמשיך לחקור את התופעה, מאשר ליחס את התופעה לקסם. בדיוק כך אני מרגיש לגבי תופעת הפיכות של חלקיקים יסודיים מסוג אחד לחלקיקים יסודיים מסוג אחר. מדענים עושים שימוש נרחב במשפטים מסוג  – "בפעולה X הופך חלקיק א' לחלקיק ב'. כמו כן נוצרים בתהליך גם חלקיק ג' ואנרגיה". דעתי היא ש – שום דבר אינו נוצר יש מאין, הכל היה שם מקודם. השינויים שמתרחשים באירועים של התנגשויות אנרגטיות של חלקיקים הם מעבר של תכונות בין החלקיקים בשל המפגש האלים ביניהם.

DANIEL ASSA                             

Israel. Givatayim, 90 Shenkin St. 5330801

Email: AssaDany@Gmail.com   Blog: DanielAssa.com    Cell. 972-52-6553999    

Israel. Givatayim: September 7, 2023

The Universe: Chapter 0 – Introduction

My conceptual search for the elementary components of the universe already began during the last decade of the previous millennium. Popular science books such as Stephen Hawking's "A Brief History of Time", Marie Gell-Mann's "The Quark and the Jaguar" and Yoav Ben-Dov's "Quantum Theory Reality and Mysteries", opened for me a gate to a magical world in which the hidden is greater than the visible.

Wikipedia defines physics as a "science that explores the most basic laws of nature as they are expressed in any observable system". The great physicist Richard F. Feynman wrote that physicists are required to answer the question "how nature works in a certain way? and cannot answer the question of why nature acts that way?" If I may add to that say, it seems that physicists also do not ask what it is? – What is Matter? What is Space? What is Time? What is Energy? And what is Information? – These are questions that are addressed to those involved in the field of Metaphysics, which is probably the correct definition of my series of articles about Universe. As mentioned above, physicists are trying to understand how nature works, theory and experiment becomes a scientific theory in form of mathematical equations. For physicists, mathematics is the language of science. This scientific language allows scientists to predict nature's behavior in the future.

In my series of articles called "The Universe" I will try to answer questions about the essence of the components from which nature is made, and questions like why does nature act one way or another? Hence, this series will deal mainly, almost without the use of mathematics, with ideas derived from my own understanding of the behavior of nature. My ideas try to clarify the essence of reality, the essence of objects, places and especially those of time and energy. These ideas were slowly crystalized into a solid insight at the beginning of the current millennium, during health walks around the neighborhood where I lived. The walks were mainly used by me to think about what was written in the popular science books I read and for the purpose of drawing my own conclusions.

One day, when I was trying to understand why the mathematical sign of time in the equation that describes the place of an entity in space/time is opposite to the mathematical signs of space, the insight hit me like a lightning (borrowed from an ancient giant – like Archimedes' Eureka), time is "a measure of delay". The insight will be described at length in the chapter on "Time". All my insights regarding the essence of the Universe were written down on notes, until after a while I gathered what was written in them into a booklet called "Thoughts on the Foundations of the Universe" which was published in 2012 by "Rimonim publishers". The series of articles called "The Universe", which will be published continuously, is actually a refreshing of what was said in that booklet.

DANIEL ASSA                             

Israel. Givatayim, 90 Shenkin St. 5330801

Email: AssaDany@Gmail.com  Blog: DanielAssa.com    Cell. 972-52-6553999

Israel. Givatayim: September 6, 2023

היקום:  פרק 0 – מבוא

החיפוש המחשבתי שלי אחר המרכיבים היסודיים של היקום החל כבר במהלך העשור האחרון של המילניום הקודם. ספרי מדע פופולרי כמו "קיצור תולדות הזמן" של סטיבן הוקינג, "הקווארק והיגואר" של מארי גל-מן ו"תורת הקוונטים מציאות ומסתורין" של יואב בן-דב, פתחו בפני שער לעולם קסום שבו רב הנסתר על הגלוי.

ויקיפדיה מגדירה את הפיזיקה כ"מדע החוקר את החוקים הבסיסיים ביותר של הטבע כפי שהם באים לידי ביטוי בכל מערכת הניתנת לתצפית". הפיזיקאי הדגול ריצ'רד פ. פיינמן כתב שפיזיקאים נדרשים לענות על השאלה "כיצד פועל הטבע בדרך מסוימת? ואינם יכולים לענות על השאלה מדוע הטבע פועל כך?". אם יורשה לי להוסיף על אמירה זו, נראה שהפיזיקאים גם אינם שואלים מה זה? – מה זה חומר? מה זה מרחב? מה זה זמן? מה זו אנרגיה? ומה זה מידע? – אלו שאלות שמופנות לעוסקים בתחום המטפיזיקה, וזו כנראה ההגדרה הנכונה למהותה של סדרת המאמרים שלי על היקום. הפיזיקאים מנסים כאמור להבין כיצד פועל הטבע, תיאוריה וניסוי הופכים לתורה מדעית בצורת משוואות מתמטיות. מתמטיקה היא מבחינת הפיזיקאים שפת המדע. שפה מדעית זו מאפשרת למדענים לחזות את התנהגותו של הטבע בעתיד.

בסדרת מאמרים שלי בשם "היקום" אנסה לענות על שאלות בדבר מהותם של הרכיבים מהם עשוי הטבע ועל שאלות מסוג, מדוע הטבע פועל כך או אחרת? מכאן שסדרה זו תעסוק בעיקר, כמעט ללא שימוש במתמטיקה, ברעיונות הנובעים מהבנתי שלי את התנהגות הטבע. הרעיונות שלי מנסים להבהיר את מהותה של המציאות, את מהותם של עצמים, מקומות ובעיקר את אלו של הזמן והאנרגיה. רעיונות אלו התגבשו לאיטם לכדי תובנה מוצקה בתחילת המילניום הנוכחי, במהלך הליכות בריאות מסביב לשכונה בה גרתי. זמן ההליכה נוצל על ידי בעיקר לשם חשיבה על  הכתוב בספרי המדע הפופולרי שקראתי ולצורך הסקת מסקנות משלי.

באחד הימים, כשניסיתי להבין מדוע הסימן המתמטי של הזמן במשוואה שמתארת מיקום של גוף במרחב/זמן הפוך לסימנים המתמטיים של המרחב, הכתה בי כברק התובנה (בהשאלה מענק קדמון – כמו "אאוריקה" של ארכימדס),  זמן הוא "מידה של עיכוב". התובנה תתואר בהרחבה בפרק על "זמן". כל התובנות שלי לגבי מהות היקום נרשמו על פתקים, עד שלאחר זמן קיבצתי את הכתוב בהם לידי כתיבת ספרון בשם "מחשבות על יסודות היקום" שיצא לאור בשנת 2012 בהוצאת "רימונים". סדרת המאמרים בשם "היקום" שתפורסם בהמשכים, היא למעשה ריענון של הנאמר בספרון.

DANIEL ASSA                            

Israel. Givatayim, 90 Shenkin Menahem St. 5330801

Email: AssaDany@Gmail.com Blog: DanielAssa.com    Cell. 972-52-6553999 

Fax. 972 -3- 5353258

Israel. Givatayim: May 14, 2019

בימים אלו אנו חווים בתהליך של הרס מוחלט של הדמוקרטיה הישראלית והפיכתה לדיקטטורה פאשיסטית בראשותו של ראש הממשלה הנבחר בנימין נתניהו. אנחנו – העם – כבר מזמן איננו בראש מעיניו של ראש הממשלה. לנגד עיניו עומדות מזה שנים טובתו האישית וטובת בני משפחתו הקרובים בלבד. האיש מייצר חדשות לבקרים, תרגילים של התחמקות מהעמדתו לדין בגין פשעים חמורים של שוחד והפרת אמונים – הקדמת בחירות, הקצבת שעות חקירה, דחיית שימוע, אי תשלום לעורכי דין (למרות שהוא איש אמיד), כל מיני תרגילים משונים מפרי מוחו הקודח והעיקר, קידום פעולות חקיקה בכנסת שימנעו את העמדתו לדין. כל פעולותיו נעשות תוך ניצול ציני של אפסותם של 64 חברי כנסת מלחכי פינכא ותאבי שלטון. לאיש זה ממש לא אכפת שפעולותיו יפרו את האיזונים והבלמים הקיימים בין שלושת הרשויות המרכיבות את הדמוקרטיה. פירושה של הפרת האיזון, שמתבצעת אך ורק על מנת למנוע את העמדתו לדין של שליט שחשוד בביצוע עבירות הוא רק אחד – הרס הדמוקרטיה והפיכתה לדיקטטורה פאשיסטית.

עכשיו!! הגיע זמנם של אנשים שפויים לגלות אומץ לב ציבורי, גדלות רוח ומנהיגות. עכשיו!! הזמן לפעולה קיצונית שתזעזע את העם הזה על מנת שיבין סוף סוף לאן הוא מובל ע"י איש מושחת.

לדעתי, עכשיו!! הגיע זמנם של רביעית המנהיגים של סיעת "כחול לבן" בכנסת לצאת בהכרזה פומבית ש: "אם תוגש לכנסת אפילו לקריאה מקדמית, הצעה שמשמעותה בצורה ישירה ו/או עקיפה יצירת אפשרות למניעת העמדתו לדין של ראש הממשלה, שאינה באמצעות הליך השימוע, או ייעשה צעד שלטוני כלשהו שמטרתו הצרת צעדיה של אחת משתי הרשויות האחרות – יתפטרו כל חברי הכנסת של סיעת "כחול לבן" וכך גם יעשו הבאים אחריהם ברשימה. פירושו של מעשה זה הוא שבכנסת ישראל לא יכהנו 120 חברי כנסת ואנחנו, חברי סיעת כחול לבן, לא נכיר בתקפות החלטותיה של הכנסת".

אני מודע לכך שמדובר בהכרזה קיצונית ליצירת צעד קיצוני, אך לצערי אינני רואה דרך אחרת, דמוקרטית, לעצור את הסחף שמאיים למוטט את הדמוקרטיה הישראלית.

דניאל אסא

סירקין 5,  גבעתיים      5329408

Email: AssaDany@Gmail.com

Blog: DanielAssa.com

Cell. 052-6553999

Fax: 03-9628663

DANIEL ASSA                            

Israel. Givatayim, 90 Shenkin Menahem St.5330801

Email: AssaDany@Gmail.com Blog: DanielAssa.com    Cell. 972-52-6553999 

Fax. 972 -3- 9628663

Israel. Givatayim: December 8, 2018

שינויים מוצעים במערכת החינוך

מוצעת כאן חלוקה של בתי ספר בגילאים של טרום אקדמיה לשתי שכבות בלבד, (כלומר ביטול חטיבות הביניים). לכאורה חלוקה שרירותית אך היא תואמת את דעתי לגבי המבנה הרצוי למוסדות החינוך. לדעתי יש למנוע עד כמה שאפשר, בזבוז של חודשי לימוד שמטרתם "השוואת רמת התלמידים" ולצמצם למינימום את הזמן המוקדש למסיבות סיום. העיקרון לפיו המחנכים של ילדנו יהיו בוגרי אקדמיה, הוא החשוב.

לבד מן הפתיח, אתייחס כאן לשלושה היבטים בלבד הקשורים לתפקודה של מערכת החינוך בישראל. נושא החינוך רחב מאוד וכל ניסיון להקיף את מלוא המורכבות שלו נידון מראש לכישלון ולכן אסתפק בזאת כאן.

מורים

1. חובה!! לדעתי לשאוף ( גם אם התהליך יארך שנים רבות) לעבור למערכת חינוך שבה כל המורים בעלי תואר אקדמי. יש לקבוע לדעתי שני רבדים של הסמכת מורים ושני רבדים של הסמכת מנהלים:

א. מורים לבי"ס יסודי (א'-ו') – לפחות בעלי תואר ראשון ממוסד אקדמי מוכר.

ב. מורים לבי"ס תיכון (ז'-י"ב) – לפחות בעלי תואר שני ממוסד אקדמי מוכר.

ג. מנהלי בי"ס יסודי (א'-ו') –  רצוי בעלי תואר שלישי או לחילופין תואר שני בתוספת של השתלמויות ייחודיות.

ד. מנהלי בי"ס תיכון (ז'-י"ב) – חובה בעלי תואר שלישי בתוספת של השתלמויות ייחודיות.

2. יבוטלו הסמינריונים למורים ותבוטל "תעודת הוראה". לצערי רמת המקצועית של מוסדות אלו כל כך נמוכה עד שאינה ניתנת למעשה לתיקון.
3. ללימודים אקדמיים בכל המקצועות תיווסף חובה של לימודי הוראה. כמובן שמהלך כזה מחייב תיאום בין משרד החינוך לבין המוסדות האקדמיים בקשר  להיקף שעות לימודי פדגוגיה בכל תואר וכן בקשר לתכנים של לימודי ההוראה ולימודי ההשתלמויות הייחודיות.

 

תהליך המעבר לשיטה המוצעת מצריך תוכנית פעולה ויעדים שייקבעו מראש בביצוע ופיקוח של משרד החינוך.

לדעתי, כפי שהוכח במדינות מתקדמות אחרות, עדיף למערכת החינוך שתהיה בה העדפה של מורים טובים בכמות קטנה יחסית מאשר העדפת כיתות קטנות אך בהכרח עם יותר מורים פחות טובים.

למותר לציין שפעולות אלו ייגרמו לשיפור ניכר במעמדם ובשכרם של המורים.

 

לימודי חובה

העיקרון: לימודי ליב"ה או ליבה או כל שם אחר שיינתן להם, צריכים להיות "תנאי הכרחי שאינו נתון לפשרה" למתן תמיכה, מימון  והכרה של המדינה על שלוחותיה במוסדות חינוכיים המיועדים לתלמידים בשנתונים של כיתות א' עד י"ב. היוצאים מן הכלל היחידים, ואלו ייקבעו בחוק, יהיו מוסדות ללימודים מיוחדים של בעלי מוגבלויות. לגביהם ייקבעו כללים מיוחדים ע"י אנשי מקצוע ממשרד החינוך. אם לא הייתי מספיק ברור אדגיש שוב: על מדינת ישראל ועל שלוחותיה (עיריות, מועצות וכו') ייאסר לממן בכל דרך שהיא מוסדות חינוך לתלמידים בגילאים שבין כיתה א' לכיתה י"ב, שאינם עומדים בדרישות ללימודי חובה כפי שיפורטו להלן. כמו כן ייאסר על מוסדות הנתמכים ע"י המדינה, להכיר בתעודות של בוגרי בתי ספר אלו כבוגרי בי"ס יסודי או בי"ס תיכון לפי העניין לצורך קבלה ללימודי המשך, או קבלה לעבודה. כמו כן לא יוכרו הציונים בתעודות של בתי ספר אלו כבסיס לקבלת תעודת בגרות, על כל המשתמע מכך.

הרשימה להלן משקפת את דעתי האישית, סביר שייתכנו דעות אחרות ולכן משרד החינוך ייקבע את הרשימה הסופית. בכוונה, לא ירדתי לעומק ההפרדה של חלוקת מקצועות החובה לפי שנתוני לימוד וגם לא לשאלה הכמותית של שעות לימוד ומשקלו של כל מקצוע חובה בנפרד לעניין "יחידות לימוד" וכדומה. רק אם תתקבל דעתי בעניין העקרונות החלים על מערכת החינוך הטרום אקדמי , יהיה מקום להיכנס לפרטים חסרים אלו וכמובן גם לקביעת תכני הלימוד:

1. לשון עברית – חובה בכל המגזרים ללא יוצא מן הכלל.
2. לשון מגזרית – חובה כאשר בית הספר מיועד למיעוט מגזרי (ערבית, יידיש, שפות אחרות).
3. אנגלית – חובה בכל המגזרים ללא יוצא מן הכלל.
4. ספרות ושירה – כללית עולמית חובה לכולם וכן מגזרית לפי חלוקה לעמים ולתת זרמים בכל עם.
5. היסטוריה – כללית עולמית חובה לכולם וכן מגזרית לפי חלוקה לעמים ולתת זרמים בכל עם.
6. אזרחות ודמוקרטיה – חובה בכל המגזרים ללא יוצא מן הכלל.
7. מתמטיקה – חובה בכל המגזרים ללא יוצא מן הכלל.
8. מדעים – חובה בכל המגזרים ללא יוצא מן הכלל. הבחירה אילו מדעים יילמדו תהיה רשות.
9. כלכלה – חובה בכל המגזרים ללא יוצא מן הכלל.
10. נהיגה – לפחות לימודי התיאוריה לכלי רכב דו גלגליים ומעלה יהיו מקצוע חובה.
11. חינוך גופני – חובה בכל המגזרים ללא יוצא מן הכלל.

 

לא שכחתי את לימודי הדת – לדעתי אין טעם לכפות לימודי דת כמקצוע לימוד חובה, כל בית ספר שמשתייך לזרם דתי כלשהו יהיה רשאי לקבוע לעצמו את לימודי הדת שלו ואת היקפם.

הייתי מוסיף כחובה גם הכשרה מוזיקלית בסיסית, אך נראה שההתנגדות לכך תהיה רבה.

 

שעות וימי לימוד

1. המשק העולמי בכלל והמשק הלאומי בפרט נוטים לעבור לשבוע עבודה מקוצר בימים, תוך מתן פיצוי חלקי למשק בגידול בשעות העבודה היומיות. הליך זה נובע בעיקרו משיפור טכנולוגי והתמקצעות שמגבירים את הפריון וכן מנטייתה של חברת השפע לדרוש יותר פנאי על חשבון עבודה. אין כל סיבה לכך שמערכת החינוך לא תשתלב במגמה הכללית.  יש לעבור לדעתי לשבוע לימודים של חמישה ימים (א-ה) וליום לימודים ארוך (כולל ארוחת צהריים וזמן להכנת שיעורים במסגרת בית הספר). קצרה היריעה מלמנות את כל היתרונות שיהיו למהלך זה. דוגמאות: לתלמידים תהיה מסגרת מסודרת למרבית שעות היום וגם שחרור ממטלות בערב. ההורים יתפנו ליותר שעות עבודה בימים רגילים וליותר פנאי עם ילדיהם בסופי שבוע. למורים יהיו יותר שעות בבית הספר לטפל בדברים שאינם שעת לימוד (למשל: בדיקת בחינות) ויותר פנאי למשפחתם בסופי שבוע. המשק כולו ייהנה מהטבה חברתית שמתבטאת בין היתר בשוויון  בתזונת הילדים, שוויון הזדמנויות חינוכיות ועוד הרבה יתרונות.
2. בעידן שבו בתי הספר ממוזגים כולם (ואם טעיתי אז נא למזג בדחיפות) אין סיבה שלא ללמוד בקיץ. בשל חגי ישראל החלים בחודש תשרי לא ניתן ללמוד בצורה מסודרת ויעילה בחודש זה. פתיחה יעילה של שנת הלימודים תלויה בלוח השנה העברי ולכן פתיחת שנת הלימודים במדינת ישראל לפי הלוח הגרגוריאני אינה סבירה. אני מציע לכן לפתוח את שנת הלימודים בא' בחשוון ולסיימה בל' באב. חודשי החופשה הגדולה יחפפו את ימי החופשות של כלל המשק בחגים וגם יחפפו לרוב את חודש אוגוסט הלועזי כמקובל באירופה ואמריקה הצפונית.

 

 דניאל אסא

מכתב גלוי למועמדי מפלגות המרכז והשמאל לראשות הממשלה לקראת הבחירות הקרבות

מר יאיר לפיד, מר אבי גבאי, מר בני גנץ.

נכבדי

הבחירות לכנסת הבאה כבר בפתח. נוצרה כעת הזדמנות פז להחליף את שלטונו של מר בנימין נתניהו. המשך שלטונו ביחד עם חברי הבית היהודי מהווה, לדעתי, סכנה של ממש לדמוקרטיה הישראלית אם לא למעלה מכך.

מוצעים לכם בזאת עקרונות לאיחוד הרשימות המרכזיות של המרכז והשמאל לקראת הבחירות שיתקיימו במועד כלשהו בשנה הקרובה. הנכם נדרשים כעת לפשרה מכאיבה עם האגו שלכם ושל העמיתים במפלגותיכם, כל זאת לטובת עם ישראל.

לכל אחת מהרשימות יש את היתרונות והחסרונות שלה.למשל: למפלגת יש עתיד יש מספר מצומצם יחסית של מנדטים אך גם פוטנציאל גידול מרשים לפי הסקרים. למפלגתו העתידית של מר גנץ אין בכלל נוכחות בכנסת הנוכחית אך הסקרים מנבאים לה גדולות, כולל משיכת קולות מן הימין. למחנה הציוני יש את הרשימה הגדולה באופוזיציה הנוכחית אך כל הסקרים מנבאים לה כרסום משמעותי במספרם של חברי הכנסת. מצד שני הוכיחה רשימה זו בעבר יכולת תקומה מרשימה.

ההבדלים האידיאולוגיים, אם בכלל, בין הרשימות לא ממש בולטים לעין המתבונן ונראה מעל פניו שלא כאן יווצרו מכשולים במשא ומתן לקראת לאיחוד רשימות.

מכשול אחד מהותי אני צופה בדרך לאיחוד והוא בבחינת "נאה דורש – נאה מקיים" בהליך דמוקרטי. על הרשימות להתחייב, שלקראת הבחירות שאחרי הקרובות (בשנת 2023 לערך) יתקיים בהן  הליך דמוקרטי של בחירת מועמדיהן לכנסת. אני תקווה שדרישה זו תתקבל.

להלן הצעתי (כמובן שאיננה קשיחה – כל הסכמה אחרת אם תהיה, תתקבל בברכה):

• מספר המועמדים לכנסת מטעם כל אחת מהרשימות יהיה זהה כאשר כל רשימה תבחר בתורה מועמד לרשימה המאוחדת לפי סדר.
• מכיוון שהסקרים מראים שמר לפיד הוא בעל הסיכויים הגבוהים יותר להיות מנהיג המפלגה הגדולה במרכז והשמאל, הוא יעמוד בראשות הרשימה המשותפת.
• מכיוון שמר גבאי מנהיג את הרשימה הגדולה ביותר באופוזיציה כיום ומכיוון שהמנדטים של מר גנץ הם עדיין בבחינת "ציפורים על העץ" יהיה מר גבאי השני ברשימה.
• מר גנץ יהיה איפה השלישי ברשימה המאוחדת. הישג מכובד מאוד לדעתי, למי שטרם זכה לשחות במים הקפואים של הפוליטיקה הישראלית.
• סדר זה קובע גם את סדר בחירת המועמדים בהמשך הרשימה המאוחדת.
• בין אם ראש הרשימה ירכיב את הממשלה הבאה ובין אם לאו, תהיה רוטציה בראשות הרשימה (או רצוי הממשלה) בין האדונים לפיד וגבאי באמצע הקדנציה. מר לפיד יהיה רשאי לבחור אם להיות ראשון או שני ברוטציה.
• בתמורה לויתור לכאורה בסעיף הקודם, למר גנץ תהיה הזכות לבחור ראשון תפקיד מבין אלו שיוצעו או יתאפשרו לרשימה המשותפת לפי כוחה בכנסת הבאה (למעט ראשות הממשלה, כאמור).

לסיכום: אני מעריך שאיחוד רשימות על בסיס הנ"ל יביא לשינוי דרמתי במספר חברי הכנסת מטעם המרכז והשמאל וניתן יהיה להרכיב ממשלה יציבה בשיתוף עם מפלגת כולנו, מפלגת מרצ, מפלגתה של אורלי לוי אבקסיס, מפלגתו של בוגי יעלון ואולי אף עם חלק מהמפלגות החרדיות.

                                                                             בכבוד רב,

                                                                                דניאל  אסא

DANIEL ASSA                            

Israel. Givatayim, 90 Shenkin Menahem St. 5330801

Email: AssaDany@Gmail.com Blog: DanielAssa.com    Cell. 972-52-6553999 

Fax. 972 -3- 5353258

Israel. Givatayim: August 15, 2018

"בבאזל ייסדתי את מדינת היהודים" כתב בנימין זאב הרצל ביומנו, לאחר קיום הקונגרס היהודי הראשון בשנת 1897.

לאחר עיון והשוואה בין עקרונות הדמוקרטיה המערבית הליברלית לבין עקרונות האידיאולוגיה הפאשיסטית כפי שמפורטים באנציקלופדיה האינטרנטית "ויקיפדיה", ולאחר חשיבה על המציאות בה נמצא עם ישראל, הגעתי למסקנה להלן:

"במדינת היהודים ייסדתי את הדמוקרטיה הפאשיסטית הראשונה בעולם" יכתוב בנימין נתניהו ביומנו 121 שנים מאוחר יותר, אחרי שהצליח להעביר בכנסת ישראל שורה של חוקים שמטרתם הבחנה והפרדה בין גזע עליון שנבחר על ידי האל והמנהיג לבין גזעים אחרים נחותים. מדינת ישראל, תחת שלטונו של בנימין נתניהו, מקיימת מספר עקרונות דמוקרטיים חשובים ולכן זכותה לקרוא לעצמה "דמוקרטיה", אך מצד שני המדינה מתעלמת מעקרונות דמוקרטיים חשובים אחרים ובמקומם מאמצת עקרונות מתוך האידיאולוגיה הפאשיסטית ולכן "זוכה" גם לקרוא לעצמה "מדינה פאשיסטית".

1. מדינת ישראל מקיימת את "עקרון שלטון העם" הדמוקרטי, שמשמעותו בחירות חופשיות וכן קיום הזכות לבחור ולהיבחר למוסדות השלטון העיקריים. מתקיים גם העקרון הדמוקרטי "עקרון הכרעת הרוב" אך לצערי הוא נלקח לקיצוניות שסותרת עקרונות דמוקרטיים אחרים.
2. "עקרון הפרדת הרשויות" בדמוקרטיה הישראלית מתקיים רק במובנו הטכני. יש רשות מחוקקת, יש רשות מבצעת ויש רשות שופטת, אך אין במובהק מספיק בלמים ואיזונים בין הרשויות, לכך אתייחס שוב בהמשך.
3. א. "עקרון שלטון החוק" בדמוקרטיה, שמשמעותו היא מתן מעמד מיוחד ומוגן לרשות המחוקקת ולרשות השופטת, מופר ברגל גסה. הרשות המבצעת שולטת באופן מוחלט ברשות המחוקקת ע"י המצאה מופלאה ששמה "משמעת קואליציונית", ע"י שיטה של איומים על חברי כנסת וגם ע"י כפל תפקידים – אדם יכול להיות גם שר וגם חבר כנסת – סגן שר אף חייב להיות חבר כנסת. הרשות השופטת (שחבריה ממונים ע"י ועדה בה יש ייצוג נכבד לרשות המבצעת), ששואבת את כוחה רק מאהדה וכבוד שרוחש לה העם, נמצאת תחת מתקפה אכזרית מצד הרשות המבצעת, שאינה סובלנית בכלל כלפי כל מי שאינו חושב כמותה. רק לאחרונה צפינו בשרת המשפטים מאיימת על בית המשפט העליון לבל יעז להתערב בהחלטות הרשות המחוקקת שהן בעצם החלטות הרשות המבצעת. האיום כלל "הכרזת מלחמה" על המערכת השיפוטית.

ב. התנהגות הממשל הנוכחי מצביעה על נטייה לכיוון אימוץ אחד מעקרונות האידיאולוגיה הפאשיסטית "עקרון ההתנגדות לדמוקרטיה". משמעות העקרון היא ששוויון, חירות וחופש דעה נוגדים את רצון השליט ולכן יש לדכאם. לפי התנהלותם של מנהיגיה הנוכחיים של המדינה, שמתבטאת בעיקר בדריסת זכויות של אזרחים מסוגים שונים והעדפת זכויות של אזרחים "משלנו", הדמוקרטיה רק מפריעה להם לבצע את רצונם ולכן עליה (הדמוקרטיה) להיזהר פן שמא תפגע.

ג. משמעות נוספת לעקרון שלטון החוק היא שצריך להתקיים שוויון מלא של כל האזרחים בפני החוק. משמעות זו אינה מקיימת אצלנו – רק לאחרונה נחקקו ביוזמת השלטון חוקי הלאום והפונדקאות שעוסקים בקיבוע אי השוויון בין אזרחים "אחרים". "מבחן בוזגלו" (השוואת תנאי הנחקרים ללא תלות בייחוסם) שנקבע ע"י נשיא בית המשפט העליון בדימוס אהרון ברק (אז היועמ"ש), מזמן אינו מתקיים. במקרים של חקירות השחיתות של ראשי הממשלה האחרונים, רוחו של המבחן לא התקיימה כלל, אך כן מתקיימת עודף התחשבות והעדפה של המושחתים השולטים לעומת אפליה של פשוטי העם נעדרי "זכויות יתר".

4. א. "עקרון חילופי שלטון" בדמוקרטיה, שמשמעותו יצירת תלות של הממשל בבוחר והגבלת משך כהונתו של הנבחר מתקיים רק בחלקו. מצד אחד עד כה לא סירב אף שליט לפנות את מקומו לאחר שנוצח בבחירות, אך מצד שני, מכיוון שאין בחוק מגבלה על משך כהונתם של נבחרי ציבור, נפגם העקרון קשות ומהווה מקור חשוב להתפתחות שחיתות שלטונית במדינת ישראל. במובן זה אין הבדל בין השלטון המרכזי לשלטון המקומי – שלטון ללא החלפה לעולם יהיה מקור לשחיתות.

ב. אי קיומו של עקרון דמוקרטי חשוב זה, וכן התנהגות אי-רציונאלית של אסופת תומכים שוטים של השליט, שמסרבים לקבל כל ערעור על מידת יושרו או כישוריו ותומכים בו (לפחות לפי הסקרים) בעיוורון מוחלט, מצביעים בבירור על קיומו במדינת ישראל של עקרון חשוב ומרכזי באידיאולוגיה הפאשיסטית, הוא "עקרון עליונות המנהיג". משמעות עקרון פאשיסטי זה היא, שהמנהיג מורם מעם וסמכותו אינה מוגבלת. העם חייב להאמין בו ולציית לו ללא ערעור.

5. "עקרון החוקה" הדמוקרטי אינו מתקיים בארץ. משמעות העקרון הוא שיש להגדיר היטב את מבנה השלטון ולהגביל את כוחו באמצעות חוקה ובאמצעות בית משפט לחוקה ובכך לתמוך ביצירת איזונים ובלמים שקשה לבטלם. היעדר חוקה בישראל מוסבר בטעמים תיאולוגיים וקואליציוניים. תרומה נכבדה למצב זה יש להיעדר הפרדת הדת מהמדינה כמקובל במדינות נאורות. – חומר למחשבה: במאמר שפרסמתי בעבר קראתי ליצור חוקה לישראל, אך לקרוא לה "מיסדה" (מלשון "יסודי") ובכך אולי לבטל את ההתנגדות הדתית ל"תחליף" לתורת משה.

להיעדרה של חוקה יש גם להוסיף את היעדר קיומם של בית עליון ובית תחתון ברשות המחוקקת  כמקובל בדמוקרטיות המערביות. קיום שני בתי מחוקקים תורם רבות לאיזונים בין השלטון למחוקק.

6. "עקרון הגבלת השלטון" בדמוקרטיה, שמשמעותו העיקרית היא יצירת מנגנוני בקרה ופיקוח על השלטון, מתקיים טכנית בלבד. מעשית, אין למנגנוני הבקרה למיניהם, ובראשם מבקר המדינה השפעה של ממש. – הערה: ראה מאמר מוקדם שלי שבו הצעתי למסד את מנגנוני הביקורת, בקרה ופיקוח לכדי "רגל רביעית" לדמוקרטיה.
7. א. "עקרון המדינה כערך עליון" הפאשיסטי טוען בפשטות שהמדינה היא מהות הכול והפרטים בה מעניקים לה את חירותם מרצון. לצערי כי רב, נראה שמאז השלטון הנוכחי קיום שלמות המדינה – המדינה המורחבת שכוללת את כל שטחי "ארץ ישראל" הנשלטים על ידנו – גובר על קיומו של הפרט ועל זכויותיו, בעיקר אם הפרט שונה בזהותו מהרוב. העדפה זו מלווה במניעים לאומניים חזקים ויונקת את כוחה ממניעים תיאולוגיים, בראשם ההבטחה האלוהית לשליטתו של "העם הנבחר" על "הארץ המובטחת".

ב. המדינה שולטת כמעט בכל הקרקעות (אפילו כאשר המדינה מעבירה לאזרחיה קרקע למגורים, היא עושה זאת לזמן מוגבל). המדינה גם שולטת בנתחים בלתי סבירים מההון האנושי ומההון החומרי הקיימים. נתון זה מאוד מתאים לעקרון הפאשיסטי של עליונות המדינה על הפרט ונוגד את רוחה של דמוקרטיה.

8. "עקרון הפלורליזם" הדמוקרטי, שמשמעותו הכרה בזכות קיומן של דעות והשקפות שונות בחברה, אינו מתקיים אצל השליט הנוכחי. כל דעה שונה משלו מסווגת מיידית תחת עטיפה אחידה של "שמאלניות". כל בעל דעה שונה מזו של השליט מוגדר כ"אויב העם".

9. "עקרון הסובלנות" הדמוקרטי, שמשמעותו היא הנכונות לקבל ולכבד את האחר והשונה. עקרון זה נושא בחובו את הרציונל של הדמוקרטיה – השלטון לרוב, הזכויות למיעוט. עקרון זה מופר ע"י השלטון הנוכחי בצורה בוטה והוא הכוח המניע שדחף אותי להשוואה המקיפה בין קיומם או אי-קיומם של עקרונות דמוקרטיים במדינת ישראל של שנת 2018 לבין קיומם או אי-קיומם של עקרונות פאשיסטיים בארצנו. התעקשות השליט שלא לכלול במכוון בחוק הלאום אזכור לשוויון זכויות המיעוט, כפיית רצונו של השליט על מפלגות שמתנגדות לחוק במצבו הנוכחי על ידי עסקאות מושחתות בסגנון "תן לי ואתן לך", אפליה מגדרית ברורה בחוק הפונדקאות, כל אלו תואמים עקרונות פאשיסטיים ולא עקרונות דמוקרטיים.
10. "עקרון זכויות האדם והאזרח" הדמוקרטי שמשמעותו מתן דרור לחופש הביטוי, לחופש להתארגן, לזכות לבעלות על קניין, לחופש דת ופולחן וגם לחופש להיעדר דת, מתקיים בחלקו בלבד. יש עדיין במדינת ישראל חופש ביטוי, למרות ניסיונות של השליט לצבוע את דעות מתנגדיו בצבעי מלחמה. החופש להתארגן קיים תחת מגבלות, – יש לזכור שאחרי שבעים שנות קיום אנחנו עדיין נמצאים תחת "תקנות לשעת חירום". חופש דת אינו קיים, דווקא פנימה בתוך היהדות. המדינה אינה מכירה ביהדות הרפורמית והיהדות הקונסרבטיבית כבעלות זכויות המוקנות ליהודים האורתודוכסים (כשרות, נישואין, הכותל המערבי ועוד). אפליה זו שהתחזקה מאוד בממשל הנוכחי אף הביאה לקרע שטרם אוחה עם יהדות הגולה – בעיקר יהדות ארצות הברית. החופש להיעדר דת ממש לא מתקיים. מטעמים של נוחות קואליציונית לא יושמה עד היום הפרדת הדת מהמדינה ולכן תלותם של אלה שאינם מאמינים בקיומו של אל – שיודע את כל השפות וגם קורא את מחשבותינו – היא עצומה. ילדיהם של מורדים בדת שכאלה עלולים להיות מוחרמים ומנודים ואף זכות בסיסית כמו להינשא ולהביא משפחה לעולם עלולה להילקח מהם ומהן.
11. כנגד שלושת העקרונות הדמוקרטיים האחרונים שמניתי עומד "עקרון אי השוויון בין בני האדם" הפאשיסטי, שמשמעותו כפולה: א. לא כל בני האדם נולדו שווים ב. לא כל אחד יכול ורשאי להיות מנהיג. מרבית הטענות בגין קיום עקרון מאוס זה במדינתנו נמנו בסעיפים שמונה עד תשע לעיל שעוסקים בעקרונות הדמוקרטיים המקבילים, ברצוני להוסיף כאן שתי נקודות.

• האחת – קיומה של אפליה ממניעים פסולים בהכלת והחלת המטלות על אזרחי המדינה. למשל, חוק הגיוס הנמצא בימים אלו על שולחנה של הכנסת מתעדף בבירור את המשתמטים מטעמי דת (כן, קיים גם תעדוף מטעמי לאום – אך זו שאלה סבוכה יותר שמחייבת דיון מעמיק בהשוואת כלל המחויבויות למדינה של כל הפרטים בה) ומפלה לרעה את אזרחיה שתורמים את זמנם ולעתים את חייהם למענה (הערה: תשובה עלובה כמו "אבל זה מה שהצבא רוצה" אינה מקובלת, שכן אין זה כלל תפקידו של הצבא לקבוע ערכים של חלוקת הנטל בין אזרחי המדינה. יותר מכך, מאוד רצוי שהצבא לא יגלוש לתחומים לא לו, שכן בכך טמונה סכנה ענקית לדמוקרטיה הישראלית).
• השנייה – מתייחסת  לזכות להיות מנהיג. האדרת השליט הנוכחי כרוכה בשטיפת מח שאנו חווים. ראש הממשלה דואג להפיץ ולתחזק אגדה בלתי אפשרית בדבר היותו האדם היחיד שיכול להנהיג את המדינה ולאף אחד אחר בכל מדינת ישראל אין את הכישורים הדרושים לכך. (כדאי שידע את האמרה: "בתי העלמין מלאים באנשים שלא היה להם תחליף"). אפילו בתוך מפלגתו שלו, דואג ראש הממשלה לדכא ברגל גסה כל ניסיון להתפתחות של מנהיג אלטרנטיבי. כאלו שמנסים להתרומם מעל האפרוריות המשמימה שסובבת את ראש הממשלה, הוא דואג להקפיא או לגרום לסילוקם מקרבת השלטון. מעשים אלו הם סממנים פאשיסטיים מובהקים.

לסיום, עקב גל החקיקה האנטי דמוקרטי שמקומם חלקים נכבדים מאזרחי מדינת ישראל הרשו לי לצטט מדברי חכמים ונאורים ממני. למי זה מתייחס – תחליטו לבד:

"כשכל הטיפשים לצדך, אתה יכול להיבחר לכל דבר" – מונטסקייה.

"אין עריצות איומה יותר מזו שבחסות החוק" – מונטסקייה.

"אבן שזרק טיפש אחד לבאר, אלף חכמים לא יוציאו – חז"ל.

דניאל אסא

DANIEL ASSA                            

Israel. Givatayim, 90 Shenkin Menahem St.5330801

Email: AssaDany@Gmail.com Blog: DanielAssa.com    Cell. 972-52-6553999 

Fax. 972 -3- 9628663

Israel. Givatayim: August 12, 2018

בעבר היה נהוג בעיתונות הכתובה מדור בשם "קוראים כותבים". פינה כזו, לו הייתה בעיתונות האינטרנטית הרצינית (מסוג וואלה, מעריב וYNET ) הייתה מהווה  מקום מצוין לקוראים שונים להביע בו את דעתם על עניינים שונים, באריכות קצת גדולה יותר מהשליפות מהמותן המקובלות היום.

אמנה מספר תובנות מנחות למדור שכזה:  אם כי, אין ספק שלעורכים יש את הידע והניסיון הנרחב יותר לעצב את המדור.

א. סינון מוקדם ע"י המערכת, אך ורק למניעת דברי נאצה או הסתה.

ב. אפשרות לתגובות קוראים אחרים, תחת אותן מגבלות סינון.

ג. חובת זיהוי מלאה של הכותבים ושל המגיבים. אנונימיות אסורה לחלוטין. בפרסום עצמו ירשם שם הכותב, שם משפחתו ועירו. הפרטים המלאים יישמרו במערכת.

ד. הכתיבה במדור "מכתבים למערכת"  חייבת להיות ללא תשלום, לא לכותב ולא לעיתון. פינה זו אמורה להיות במה למי שדלתות אחרות אינן נפתחות בפניו ואסור שיהיו בה פיתויים ל "כותבים מטעם".

ה. מכיוון שמדובר בעיתונות, חייבת לצערי להיות מגבלת כמות מילים, אך זו צריכה להיות סבירה עד כדי צרכי כתיבת מאמר קטן.

ו. יש לצייד את המדור ביכולות מיון שונות כמו – נושא, תאריך, שם הכותב ועוד.

 

 

 

דניאל אסא

 

DANIEL ASSA                            

Israel. Givatayim, 90 Shenkin Menahem St.5330801

Email: AssaDany@Gmail.com Blog: DanielAssa.com    Cell. 972-52-6553999 

Fax. 972 -3- 9628663

Israel. Givatayim: July 15, 2018

להלן הצעה לשינוי מבני בשליטה על התחבורה הציבורית שכוללת אוטובוסים, מוניות ומיניבוסים בקווי שירות:

ההצעה אינה חלה על רכבות שהשליטה בהן ממילא ממשלתית, ריכוזית ושווה דיון נפרד.

ההצעה אינה חלה על תחבורה פרטית כמו מוניות לפי הזמנה ושירותי הסעה פרטיים למיניהם כמו למקומות עבודה ולבתי ספר אזוריים.

 

1. תחנות האיסוף והורדת נוסעים יהיו בבעלות, באחריות ובתחזוקה של הרשויות המקומיות למיניהן. מומלץ אף ליצור לשם תכנית זו במיוחד,רשויות תחבורה אזוריות, שיכללו בתוכן רשויות מקומיות בעלות אינטרסים משולבים (למשל גוש דן כיחידה אחת).
2. מיקומן של תחנות האיסוף, מסלול קווי הנסיעה, תדירות יציאת כלי התחבורה מהתחנה הראשונית, טווח מותר לגודלם ותכולתם של כלי ההסעה וכן שיטת ההנעה של כלי הרכב, ייקבעו ע"י הרשות המקומית בתיאום עם משרד התחבורה על מנת להגיע ליחס אופטימלי בין צרכי הציבור, לבין עומסי התנועה הצפויים ולבין הכדאיות הכלכלית לתאגידי הנסיעה. האמור כאן מתייחס גם לנסיעות אל מחוץ לרשות המקומית הרלוונטית.

הערה: לטעמי האישי עדיפים קווים מהירים, חלקם קווי אורך וחלקם קווי רוחב (או היקפיים כמקובל בבירות אירופה), על פני קווים מפותלים וארוכים שלכאורה נועדו לספק את רצון כולם ובפועל אינם משיגים את מטרתם.

3. התחנות יהיו פתוחות לאיסוף והורדת נוסעים לכל תאגיד שיקבל רישיון מתאים ממשרד התחבורה. סביר בהחלט שקווים מסוימים או תחנות מסוימות יהיו בשימושם של מספר תאגידים. מספרו של הקו יהיה אחיד וללא תלות במפעיל. תיאום הזמנים יהיה כמובן באחריותה של הרשות המקומית.
4. מכירת כרטיסי נסיעה מכל הסוגים תיעשה ע"י הרשו המקומית באמצעות נהגי התאגידים ו/או קיוסקים ודומיהם (בדומה מאוד למכירת תווי חניה בעבר). התשלום לתאגידים יבוצע ע"י הרשות המקומית לפי התחייבויותיו של התאגיד, שביצוען ייבדק ויפוקח.
5. משרד התחבורה יעניק לתאגידי נסיעה שירצו בכך רישיון מתאים, בהתבסס על קריטריונים שפורסמו מראש. למשל: כמות מינימום של כלי רכב שברשות התאגיד, גיל מקסימלי מותר לכלי רכב, החזקת קצין רכב מוסמך, יכולת תחזוקה מוכחת לכלי הרכב, קיומה של תכנית להכשרת נהגים כשיגרה ועוד, לפי קביעת משרד התחבורה מדי פעם בפעם. תוקף הרישיון יהיה לשנה אחת ויחודש לאחר בדיקה של עמידה בתנאיו.
6. מימוש זכויותיהם של התאגידים להשתמש בתחנות האיסוף (איסוף שלא בתחנות ייאסר באופן מוחלט) יותנה בהסכם עם הרשויות המקומיות שיהיו כאמור בעלות התחנות. ההסכם יפוקח ע"י משרד התחבורה וזה יהיה רשאי כתנאי להסכמתו לדרוש גם הקצאת קווי נסיעה למקומות פחות כלכליים מבחינת תאגידי הנסיעות. לפי צרכי המדינה, ניתן יהיה גם לסבסד נסיעות אלו.

 

לסיום, אי אפשר להתעלם מהקידמה הקרבה אלינו במהירות –  כלי רכב אוטונומיים.

לדעתי יש ליצור בכבישים מסלולים מיוחדים לכלי רכב אוטונומיים (בדומה לחשמליות העירוניות הנהוגות באירופה). המסלול יהיה צבוע בצבע אחיד כלל ארצי ובמרכזו מסילת ברזל אחת (אין צורך בשתיים כמו ברכבת כי אין סכנת התהפכות, כלי הרכב נוסע על גלגליו שלו.). כמובן שיצרני הרכב יצטרכו להתאים את כלי הרכב למדיניות זו, אם ע"י מגע פיזי עם המסילה ואם ע"י מגע אלקטרוני או ויזואלי.

מדיניות זו צריכה להיות אחידה לכל מקום בו ייסעו כלי הרכב האוטונומיים, בין אם הם כלי רכב פרטיים ובין אם ציבוריים, בין אם נסיעה בעיר ובין אם מחוצה לה (כמובן למעט דרכים שאינן סלולות).

במידה וגם תחבורה ציבורית תיהפך לתחבורה אוטונומית, יש לדעתי להחיל עליה את כל הכללים שנכתבו במאמר זה, בעיקרם – שליטה של הרשויות ויצירת מסלולים ייחודיים.

 

 

דניאל אסא

DANIEL ASSA                            

Israel. Givatayim, 90 Shenkin Menahem St.5330801

Email: AssaDany@Gmail.com Blog: DanielAssa.com    Cell. 972-52-6553999 

Fax. 972 -3- 9628663

Israel. Givatayim: May 16, 2018

הצעה לשינויים בליגת העל בכדורסל

1. כמות הקבוצות ושיטת המשחקים

• א. ליגת העל תהיה בת 12 קבוצות. קיימת אצלנו נטייה לשכוח שאנחנו מדינה קטנה, שכמותית אין בה מספיק שחקנים ישראלים טובים למלא סגלים של למעלה מ 12 קבוצות.

ב. בשלב הראשון ישוחקו שני מחזורי ליגה סדירה.

סה"כ 11 כפול 2 = 22 משחקים.

ג. בשלב השני ישוחקו משחקי ביניים, בשיטת הטוב משלושה משחקים.

מקום 1 נגד מקום 12. – המנצחת תיקרא א', המפסידה תיקרא ב'.

מקום 2 נגד מקום 11. – המנצחת תיקרא ג', המפסידה תיקרא ד'.

מקום 3 נגד מקום 10. – המנצחת תיקרא ה', המפסידה תיקרא ו'.

מקום 4 נגד מקום 9.  – המנצחת תיקרא ז', המפסידה תיקרא ח'.

מקום 5 נגד מקום 8.  – המנצחת תיקרא ט', המפסידה תיקרא י'.

מקום 6 נגד מקום 7.  – המנצחת תיקרא יא', המפסידה תיקרא יב'.

סה"כ עד 3 משחקים לכל קבוצה.

ד. בשלב השלישי ישחקו המנצחות במשחקי הביניים – משחקי הבית העליון, בשיטת הטוב משלושה משחקים.

קבוצה א' נגד קבוצה יא'. קבוצה ג' נגד קבוצה ט'.  קבוצה ה' נגד קבוצה ז'.

סה"כ עד 3 משחקים לכל קבוצה.

ה. בשלב הרביעי ישחקו המנצחות במשחקי הבית העליון – משחקי דירוג א', בשיטת ליגה בת שלושה סיבובים, שבסיומה ידורגו סופית שלושת המקומות הראשונים, כולל האלופה.

סה"כ 2 כפול 3 = 6 משחקים לכל קבוצה.

ו. במקביל למשחקים לפי סעיף ה לעיל, ישחקו המפסידות משחקי דירוג ב'. ליגה בת שלושה סיבובים שבסיומה ידורגו סופית המקומות 4 עד 6.

ז. במקביל למשחקים לפי סעיפים ד, ה, ו, לעיל (שלבים שלושה וארבעה של כלל הליגה) ישחקו המפסידות במשחקי הביניים (ראה סעיף ג' לעיל) – משחקי הבית התחתון, ולאחריהן באותה שיטה משחקי דירוג ג' ו ד'.  בסיום המשחקים ייקבע הדירוג הסופי של הקבוצות בליגה, כאשר האחרונה (או שתי האחרונות) היא היורדת לליגה הלאומית.

סה"כ  (ליגה סדירה + משחקי ביניים + משחקי הבתים + משחקי דירוג) עד 34 משחקים מקסימום לכל קבוצה עד לדירוגה הסופי.

כמות משחקים זו קטנה מכמות המשחקים בעונת 2017/18 ולכן הדבר יאפשר יתר גמישות בהזזת משחקים לצרכי נבחרת, או לצרכי משחקי קבוצות באירופה או לכל צורך אחר.

לפי השיטה המוצעת, כל הקבוצות בליגה משחקות מתחילתה ועד סופה. השיטה נראית לי עדיפה על השיטה הנוכחית לפיה חלק מהקבוצות מסיימות את העונה חודשים לפני סיומה המלא.

 

2. זרים – מתאזרחים – ישראלים

• יבוטל החוק הרוסי.
• יותר לכל קבוצה רישום של עד שלושה זרים.
• ייקבע, שלצורך ליגת העל בכדורסל בלבד אדם ייחשב למתאזרח אם הפך לאזרח ישראלי אחרי שמלאו לו 18 שנים, או  לחילופין שיחק בליגה ישראלית בכדורסל, כלשהי, במשך ארבע עונות רצופות לפחות.
• יותר לכל קבוצה רישום של עד שני מתאזרחים.
• תותר החלפה של כל/חלק מהזרים/מתאזרחים עד לסיום הליגה הסדירה בלבד. לא תותר החזרת זר/מתאזרח שהוחלף, אלא במסגרת כלל ההחלפות המותרות.
• תותר החלפה של לא יותר משלושה ישראלים עד לסיום הליגה הסדירה בלבד. לא תותר החזרת ישראלי שהוחלף, אלא במסגרת כלל ההחלפות המותרות.
• תבוטל ההנחיה המחייבת רישום צעירים בקבוצות הבוגרות. לדעתי מגבלה זו רק פוגעת בקידומם של הצעירים שנאלצים לצפות מהספסל במשחקים במקום לשחק ולצבור ידע וניסיון. במקביל ניתן גם לבטל את ההיתר שניתן לשחקנים צעירים לשחק בכמה קבוצות. היתר שהיה אמור לפתור בעיה שמלכתחילה לא צריכה להיות קיימת.
• לצורך שיתוף בליגות האירופיות השונות בלבד יותר לקבוצות רישום של זרים ו/או מתאזרחים ללא הגבלה מטעם מנהלת ליגת העל בכדורסל.

 

אני רוצה לנצל הזדמנות זו שבה אני כבר כותב בענייני כדורסל ולהציע שינויים בחוקי הענישה בגין עבירות גופניות.

חוקי ענישה בגין עבירות גופניות בכדורסל

השיטה הנוכחית של ענישה בגין עבירות גופניות בכדורסל, היא לדעתי מעוותת ותומכת בתכנון של אלימות מיותרת, שאין בינה לבין חכמת משחק הכדורסל דבר ועניין. תופעות של מאמנים שמנחים את השחקנים שלהם להכות – וחזק – את שחקני היריב נפוצות מאוד בכדורסל. זה איננו ספורט עבורי. אני מציע את השינויים הבאים בקשר לעבירות הגופניות בכדורסל:

• ביטול העבירה הבלתי ספורטיבית – כל עבירה גופנית כשמה כן היא – בלתי ספורטיבית. לדעתי יש להתייחס לכל העבירות הגופניות כבלתי ספורטיביות ומכאן הצעתי.
• ביטול ההבחנה בין עבירות המבוצעות לאחר שכבר בוצעו חמש עבירות לבין כאלו הנעשות לפני כן. – ההבחנה מלאכותית בעיני, מיותרת ולא צודקת גם מכיוון שאינה מבחינה בין סוגי העבירות הכלולות במניין חמש העבירות ובעיקר משום שהיא הופכת למיותרת לפי הצעתי.
• עבירה של שחקן מגן על שחקן תוקף שאינו במצב זריקה לסל או עבירה של שחקן תוקף על שחקן מגן:

1. מצב נוכחי: הוצאת חוץ לטובת הקבוצה הנפגעת (עד למכסת חמש עבירות).
2. הצעה: א. זריקת עונשין אחת לטובת הקבוצה הנפגעת ב. הכדור עובר לקבוצה הנפגעת להוצאת חוץ לטובתה.

• עבירה של שחקן מגן על שחקן תוקף שמבצע ניסיון זריקה לסל לשתיים/שלוש נקודות:

1. מצב נוכחי: שתיים/שלוש זריקות עונשין לטובת הקבוצה הנפגעת שבסיומן – א. אם הניסיון האחרון נכנס לסל, הכדור עובר לקבוצה הפוגעת. ב. אם הניסיון האחרון נכשל, זוכה בכדור הקבוצה ששחקן  שלה קלט את הכדור החוזר, ומכאן המשחק פשוט ממשיך.
2. הצעה: א. שתיים/שלוש זריקות עונשין לטובת הקבוצה הנפגעת שבסיומן – ב. הוצאת חוץ לטובתה.

כלומר: ביטול מוחלט של נוהל העמידה מסביב לצבע על מנת לקלוט החטאת עונשין, שכן הוא מיותר ולא קשור לכדורסל בדיוק כפי שהייתה בעבר הקפיצה לכדור ביניים זכרה שלא לברכה.

• עבירה דו צדדית:

אינני מציע שינוי מהמצב הנוכחי, לפיו למעט רישום של עבירה אישית לשחקנים הניצים אין שינוי במצב המשחק.

 

                                                                                דניאל  אסא

 

DANIEL ASSA                            

Israel. Givatayim, 90 Shenkin Menahem St. 5330801

Email: AssaDany@Gmail.com Blog: DanielAssa.com    Cell. 972-52-6553999 

Fax. 972 -3- 9628663

Israel. Givatayim: April 25, 2018

שנה עולמית אחידה – שעון עולמי אחיד

 

1. חלוקת השנה לחודשים שבועות וימים:

החלוקה המסורתית של השנה לשבועות וימים היא לדעתי סבירה לחלוטין והרגלי העבודה והמנוחה הנגזרים ממנה כמעט ואינם ניתנים לשינוי ואף אין בכך צורך לדעתי.

החלוקה הגרגוריאנית של לוח השנה לחודשים אינה נוחה אך היא ממשיכה להתקיים מכוחו של הרגל. חלוקת 365 הימים (בערך) שמהם מורכבת שנת השמש לשני עשר חודשים יוצרת בעיה של שונות באורכם של החודשים. בנוסף, החלוקה יוצרת בעיה של כמות שבועות בחודש שאינו מספר עגול ואינו אחיד בכל החודשים. לשונות הזו יש השלכות, למשל בחישובי שכר עבודה ונלוות לשכר למי שבסיס חישוב השכר שלו חודשי, למשל בחישובים של עלויות ותמחור מוצרים כאשר המידע לגבי התקורות הוא חודשי.

לכן יש ליצור חלוקה חדשה של השנה כך: השנה תחולק ל 13 חודשים בני 4 שבועות של 7 ימים. סה"כ    13 X  4 X  7 = 364 יום. על מנת להשלים "כמעט" את שנת השמש יתווסף לסוף השנה יום מיוחד. יום זה יוכרז כיום חג בינלאומי (אפשר לקרוא לו יום האו"מ U.N day – למשל). מכיוון שיום זה יהיה תמיד בצמוד לסוף השבוע ייווצר פעם בשנה סוף שבוע ארוך.

להתאמה מלאה לשנת השמש, יהיה עדיין צורך בשנים מעוברות כפי שקיימות היום בלוח הגרגוריאני. יום נוסף זה יצטרף לסוף השבוע של החודש השישי וייצור עוד סוף שבוע ארוך מדי פעם בכמה שנים. גם ליום זה שיהיה יום חג בינלאומי אפשר לתת שם (יום השלום Peace day  – למשל).

 

2. דגשים והצעות נוספות:

א. השנה החדשה המוצעת תקל מאוד על חישובים השוואתיים חודשיים, שכן אורכם של החודשים יהיה זהה. השוואה וחישובים של שכר על בסיס יומי לעומת בסיס שבועי או חודשי תהיה צודקת ומדויקת יותר.

ב. השנה החדשה חייבת להיהפך לשנה אחידה לצורך תקשורת בינלאומית, באוויר, בים, ביבשה ובחלל. לשם כך היא צריכה להיות מאומצת כשנה האוניברסאלית ע"י האו"ם. השנה החדשה תיקרא "שנה אחידה" (ש.א) – "Unified year" (U.Y), ולוח השנה החדש יקרא "לוח השנה הבינלאומי האחיד" ויהווה מעין שפה בינלאומית אחידה בנושא זמנים.

 

ג. כל מסמך בינלאומי שנושא תאריך, יהא חייב לשאת את התאריך לפי הלוח החדש. הכיתוב המקוצר, שמכיל רק ספרות ונקודות יהיה הכיתוב האירופי, כלומר משמאל לימין – יום, חודש שנה בסדר זה.

ד. יקבע "לוגו" כקידומת לכתיבת תאריך לפי הלוח החדש. אפשר להשתמש בסמל האו"ם או בסמל האולימפיאדה.

ה. החודשים ימוספרו מ 1 עד 13 ויקראו "הראשון" ועד – "השלוש עשר" בהתאמה. אם האו"ם יעדיף לתת שמות לחודשים, שמות אלו ייגזרו ממאפיינים ייחודיים לקוחים מכל שבע היבשות (אסיה, אירופה, אפריקה, צפון אמריקה, דרום אמריקה ואוסטרליה, סה"כ 6 יבשות מאוכלסות). שני מאפיינים לכל יבשת מאוכלסת והחודש השלוש עשר למאפיין ייחודי של אנטארקטיקה.

ו. ניתן למספר גם את השבועות, הן ביחס לחודש והן ביחס לשנה, אך זאת יותר לצרכים מדעיים וחישוביים מאשר לצרכי היום יום.

ז. היום ביחס לחודש ימשיך להיקרא – אחד, שניים ……. ועד וכולל עשרים ושמונה.

ח. ששת הימים הראשונים של השבוע יקראו לפי מאפיין בולט (אחר מזה ששימש לשמות החודשים) של שש היבשות המאוכלסות. למשל: הרים או רכסי הרים משמעותיים – הימליה (או אוורסט), קילימנג'ארו, אלפים (או מון בלאן). היום האחרון בשבוע יקרא "יום המנוחה" או באנגלית Rest day (באנגלית זה גם יוצא יום השארית וזה משחק מלים נחמד).

ט. בעיה קשה היא שאלת ספירת השנים. הדומיננטיות של הספירה לפי הלוח הגרגוריאני היא כה חזקה שניתן פשוט להמשיך את מניין השנים לפי לוח זה. אם כי לדעתי ניתן להתחיל ספירה חדשה מאפס, שאינה קשורה לדת כלשהי.

י. שנה זו לא אמורה להחליף מנהגים ולוחות מקומיים. רשאים כל מדינה, לאום או דת לקבוע את חגיהם לפי לוח השנה העתיק המקובל עליהם, אך למרות זאת, מומלץ שהם יקבעו את חגיהם בהתאמה ללוח השנה החדש.

 

3. חלוקת היממה לשעות דקות ושניות – בסיס עשרוני:

אני מציע לשנות את החלוקה הנוכחית של היממה לשעות, דקות ושניות. החלופה מבטלת סופית את הבסיס הבבלי ועוברת לבסיס עשרוני כפי שמערכות המדידה המרחביות עשו מזמן.

החלוקה החדשה של היממה תהיה ל – 100 (מאה) שעות.

גם הדקה החדשה וגם השנייה החדשה יהיו קצרות יותר מהנוכחיות. השעה החדשה תחולק ל – 100 דקות חדשות והדקה החדשה ל – 100 שניות חדשות.

כמובן שרצוי לתת למושגים החדשים גם שמות חדשים במקום לקרוא לזמן מסוג אחד ישן ולשני חדש, שכן לא ניתן להדפיס מחדש את כל הספרים שיצאו בעבר.

למשל: שעה חדשה (מאית מהיממה) – מאייה, ברבים – מאיות.

דקה חדשה – ( אלפית מהיממה) – אלפייה,   ברבים – אלפיות.

שנייה חדשה – (החלק הרבבה מהיממה) – רבבה,  ברבים – רבביות.

 

השעון הישן נראה כך (שני שעונים לכל היממה):

מסביב לשעון מסומנים 12 סימנים שמייצגים 1 שעה לכל סימן.

השעון החדש יראה כך (שעון אחד לכל היממה) :

מסביב לשעון מסומנים 20 סימנים שמייצגים 5 מאיות לכל סימן.

לסיכום: אין ספק בלבי שאף אחד מהרעיונות שהצעתי במאמר זה לא עומד להתקבל כמות שהיא, אם בכלל. אסתפק בכך שיתעורר דיון כלשהו בנושא מיון מחדש של הזמן.

דניאל אסא

 

DANIEL ASSA                            

Israel. Givatayim, 90 Shenkin Menahem St. 5330801

Email: AssaDany@Gmail.com Blog: DanielAssa.com    Cell. 972-52-6553999 

Fax. 972 -3- 9628663

Israel. Givatayim: April 25, 2018

 Global unified Year – Global unified Clock

    1. Dividing the year into months, weeks and days:

The traditional division of the year into weeks and days is reasonable in my opinion, and work habits which are derived from it almost cannot be changed and need not be changed in my opinion.

The division of the Gregorian calendar into months is not convenient, but it continues to exist as a force of habit. The division into 365 days (approx.) which exist during a sun's year into twelve months creates a problem of different lengths of the months. In addition, the division creates a problem of a number of weeks in a month which is not a round number and not equal in all months. This difference has consequences, for example in calculations of salaries and related wages to those who have a monthly salary calculation base, or for example in calculations of costs and pricing of products when the data about the overhead is monthly.

Therefore, a new division of the year is needed: the year will be divided into 13 months of 4 weeks of 7 days, total 13 X 4 X 7 = 364 days. One special day will be added at the end of the year, to "almost" complete the Sun's year. This day will be announced as an international holiday (can be named a U. N Day – for example). Because this day is always adjacent to the weekend, a long weekend will be created once a year.

Full adjustment to the Sun's year, will still requires leap years as we have today in the Gregorian calendar. This added day will join the weekend of the sixth month and will create another long weekend every few years. This day also, which will be an international holiday, can be named (Peace Day – for example).

2. Emphasis and suggestions:

A. The new year suggested will simplify monthly comparative calculations, since the length of the months will be the same. Comparison and calculations of salaries on a daily basis as opposed to monthly or weekly basis will be more accurate and just.

B. The new year must become a unified year for international communication in air, land, sea and space. Therefore it should be adopted as a universal year by the U.N. The new year will be named – "Unified year"(U. Y) and the new calendar will be called "The Unified International Calendar" and will form a kind of universal language on time issues.

C. Any international document bearing a date will have to bear the date according to the new calendar. The abbreviated caption that contains only digits and dots will be the European caption, i.e. from left to right – day, month, and year.

D. A "logo" as a prefix for the new calendar date will be determined. The symbol of the U.N or the symbol of the Olympics can be used.

E. The months will be numbered from 1to13, to-read "first" to" thirteen" respectively. If the United Nations would prefer to give names to months, these names will be derived from unique characteristics from all seven continents (Asia, Europe, Africa, North America, South America, Australia, total 6 populated continents), two characteristics for each continent, and thirteenth for a unique characteristic of Antarctica.

F. Weeks too can be numbered, both in relation to the month and in relation to the year, but more so for scientific and computational needs than everyday needs.

G. The day in relation to the month will continue to be called, one, two….. to and including twenty-eight.

H. The first six days of the week will be named after a prominent feature (other than those used for names of months) of the six populated continents. For example, mountains or significant mountain ridges – Himalayan (or Mount Everest), Kilimanjaro, Alps (or Mont Blanc).The last day of the week will be named "Rest Day" (meaning also the remaining day, which is nice play of words).

I. A difficult problem is the question of counting the years. The dominance of the counting according to the Gregorian calendar is so strong that we can simply carry on counting the years continuously. Although I think we can start a new count from scratch which is not related to any religion.

J. This new year is not supposed to change local calendars and customs. Each country, nationality and religion is allowed to determine the holidays according to their ancient calendar, nevertheless it is recommended that they determine their holidays respectively to the new calendar.

3. Dividing the day into hours minutes and seconds – Decimal base:

I suggest changing the current division of the day into hours, minutes, and seconds. The suggestion finally eliminates the Babylonian base and switches to the Decimal base as space measurement system have done a long time ago.

The new division of the day will be to 100 (one hundred) hours.

Both the new minute and the new second will be shorter than the current ones. The new hour will be divided into 100 new minutes and the new minute will be divided into 100 new seconds.

Of course it is recommended to give the new concepts new names instead of calling one "new time" and the other "old time", since it is not possible to reprint all the books that were published in the past.

For example:  New hour (1/100 of a day) – Hundredth, in plural – Hundredths

New minute (1/1,000 of a day) – Thousandth, in plural – Thousandths

New second (1/10,000 of a day) – Tenthousandth, in plural – Tenthousandths

1. The Old clock looks like this (two clocks per day) :

12 marks around the clock.

Each mark represents 1 hour or 5 minutes.

    2. The New clock will look like this (one clock per day) :

20 marks around the clock.

Each mark represents 5 Hundredth.

To summarize: there is no doubt in my mind that none of the ideas that I suggested in this article will be accepted as is, if at all. It will be more than enough for me if any discussion on the subject of re-sorting the time will begin.

Daniel Assa

 

 

DANIEL ASSA                            

Israel. Givatayim, 90 Shenkin Menahem St. 5330801

Email: AssaDany@Gmail.com Blog: DanielAssa.com    Cell. 972-52-6553999 

Fax. 972 -3- 9628663

Israel. Givatayim: April 1, 2018

אינני הראשון, ומן הסתם גם לא האחרון, להציע איחוד של ימי זיכרון. לאור הזילות ההולכת ומתגברת של יחסם של רבים לימי הזיכרון, ובראייה ארוכת טווח לפיה הכאב האישי והכאב הלאומי הולכים וקהים עם חלוף הזמן, אני מוצא לנכון להעלות נושא זה שוב. בכל מקום שאתייחס בהמשך לנושאי תפקיד בלשון זכר כוונתי כמובן גם לנושאות תפקיד בלשון נקבה.

1. יש לדעתי לאחד את ימי הזיכרון הממלכתיים לנשיאי ישראל ולקבוע אותם לפי יום פטירתו של הנשיא הראשון – חיים ויצמן. – נוכח ונושא דברים קצרים בטקס זה נשיא המדינה המכהן.
2. יש לדעתי לאחד את ימי הזיכרון הממלכתיים לראשי הממשלה בישראל ולקבוע אותם לפי יום פטירתו של ראש הממשלה הראשון – דוד בן גוריון. גם יום הזיכרון להירצחו של יצחק רבין יאוחד ליום זה. – נוכח ונושא דברים קצרים בטקס זה ראש הממשלה המכהן.
3. יאוחדו ימי הזיכרון הנפרדים לשואה ולחללי מערכות ישראל. יום זה יקרא "יום הזיכרון הכללי – לשואה ולגבורה, לתקומה ולחללי מערכות ישראל, לחללי הפרעות ופעולות האיבה". עם חלוף הזמן הוא יקרא בקיצור – "יום הזיכרון הכללי" אך לא תיפגע החלוקה לשלושה טקסים נפרדים כפי שיוצע בהמשך.

בנושא "יום הזיכרון הכללי" וטקס יום העצמאות ברצוני להרחיב מעט.

כבר כעת, כאשר אנו שרויים עדיין במלחמת קיום רבת נפגעים, ניכרת לצערי ההפרדה וההבחנה בין נושאי הכאב הישיר לבין מי שאין לו נגיעה אישית בשכול. מן הצד האחד אלו אבלים, כל אחד ביום אחר, ומן הצד השני אחרים חוגגים, בעיקר במסעי קניות המוניים. קיים לדעתי חשש כבד, שברבות הימים ובהיעלם תחושת ההיכרות האישית עם הנספים, תפוג עצמתם של ימים אלו. לדעתי, רק איחודם של ימי הזיכרון יביא להעצמת הזיכרון שמירת צביונו. יום זיכרון כללי מאוחד יהווה לדעתי מרכיב חשוב ביכולתנו לשמור על הזדהות האומה עם בניה שנפלו ונרצחו במהלך ההיסטוריה בדרך לתקומתה וקיומה. בימי זיכרון מן העבר נתקלנו בתופעות ממש מבישות שקשה לי ואיני רוצה להעלותן על הכתב, רק אציין שלדעתי הצביון שנעניק ליום הזיכרון צריך שיגרום לכיבוד זכרם של אלו ששילמו בחייהם למען תקומת העם בארצו.

יום הזיכרון הכללי, צריך שידגיש את רצף המאבק של עם ישראל על קיומו. כמו כן יובהר המכנה המשותף לנופלים במהלך בניית הארץ לפני הקמתה, לנרצחים בפרעות, לנרצחים בתקופת השואה, לנופלים במאבק הגבורה בגטאות, לחללי כוחות הביטחון שפעלו לפני ולאחר הקמת המדינה למען קיומה, ולחללי פעולות האיבה והטרור. התכנים ליום זה יקבעו במשותף ע"י נציגי הכנסת, הממשלה, כוחות הביטחון, הממסד הדתי והארגונים החשובים (מסוג "יד לבנים" וכדומה). למרות שאינו יום דתי, במובן זה שאינו נגזר מן התנ"ך ואין בו קדושה במובנה הדתי, יש לשוות לו מידה רבה של ממלכתיות ואף דתיות. הרבנים המובילים ישותפו בקביעת דמותו של היום והם אף יקראו לכתוב תפילות מיוחדות ליום זה.

יש לדעתי לקבוע בחוק, לא רק בנוהל, את הטקסים הרשמיים מטעם מדינת ישראל שיתקיימו ביום העצמאות וביום הזיכרון הכללי. כמו כן ייקבעו באותו חוק האישים שיעמדו בראש הטקסים השונים, שייצגו את הרשויות המרכזיות עליהן בנויה הדמוקרטיה הישראלית וגם את המוסדות המרכזיים בהווייתנו.

הצעתי היא זו:

2. טקס יום העצמאות: כמקובל כיום יושב ראש הכנסת – האישיות שמייצגת את הרשות המחוקקת, היא הריבון מטעם העם.
3. טקסי יום הזיכרון הכללי:

א. טקס הזיכרון לשואה ולגבורה: נשיא המדינה – האישיות שמייצגת את המוסד הא­-פוליטי שמטרתו קירוב לבבות ואיחוד העם. לטקס זה יתלוו הרבנים הראשיים לישראל שמייצגים את עובדת היותנו מדינה יהודית בנוסף להיותנו מדינה דמוקרטית.

ב. טקס הזיכרון לחללי מערכות ישראל: ראש/ת הממשלה – האישיות שמייצגת את הרשות המבצעת וממונה על המוסד והשב"כ. לטקס זה יתלווה שר הביטחון, הממונה הישיר על צ.ה.ל.

ג. טקס הזיכרון לחללי הפרעות ופעולות האיבה: נשיא בית המשפט העליון – האישיות שמייצגת את הרשות השופטת. לטקס זה יתלווה השר לביטחון פנים, הממונה הישיר על משטרת ישראל.

לדעתי, יום הזיכרון הכללי צריך לחול תמיד בשבוע שלפני השבוע בו חל יום העצמאות, ויהיה יום שבתון מוחלט, כולל סגירת כל הפעילות של כל העסקים מכל סוג ומין, כולל סגירת כל הפעילות של המדינה ורשויותיה ולמעט סגירת מערכת החינוך והתחבורה הציבורית.

יום הזיכרון יוגדר כחל מיום א' בשעה 06.00 עד 06.00 למחרת – יום ב'. לפי היהדות יש כאן אמנם גלישה של היממה לשני חלקי ימים, אך לדעתי חשוב הדבר על מנת שלא ליצור יום אבל שמתחיל במוצ"ש או, אם יוזז יום הזיכרון קדימה, לגרום לקטיעה מיותרת של רצף ימי עבודה ע"י יצירה בפועל של יום שבתון נוסף שקודם ליום הזיכרון עצמו.

במערכת החינוך, יוקדש יום א' במלואו ללימוד התכנים הקשורים ליום זה ולטכסי זיכרון.

טכסי הזיכרון ממלכתיים יערכו במשך היום שלא כמו טקס יום העצמאות שיערך בערב החג.

 

DANIEL ASSA                            

Israel. Givatayim, 90 Shenkin Menahem St. 5330801

Email: AssaDany@Gmail.com Blog: DanielAssa.com    Cell. 972-52-6553999 

Fax. 972 -3- 9628663

Israel. Givatayim: March 13, 2018

הביטוי העברי לאסופת הכללים שמסדירים את קודי ההתנהגות של החברה נקרא חוק, ובאנגלית Law.

הביטוי העברי ליצירת דבר בסיסי נקרא גם לכונן ובאנגלית to constitute .

כאשר רצו בלשני השפה האנגלית למצוא מילה מתאימה למערכת של כללים בסיסיים, כאלה שמהם נגזרים כל השאר, הם לא חיפשו הטיה של המונח האנגלי לחוק אלא הטיה למונח האנגלי לבסיסי וכך הגיעו ל  Constitution . הבלשנים העבריים לעומתם, הטו את המילה חוק ויצרו חוקה. בכך, לדעתי,  החמיצו את עצמתה של המילה שאמורה לבטא ערכיות בסיסית.

אני מציע להחליף (לצורך אותה אסופת כללים בסיסיים שהכנסת תאשר) את המונח חוקה במונח הגזור משורש שמבטא בסיסיות, כזו שכל מערכת הקודים ההתנהגותיים של החברה עומדת עליו. למשל: מוכנה, מוסדה, מיסדה, ראשה (כמו האבן – אמנם שורש שונה אך המהות דומה, בלעדיה הכול מתמוטט), יסודה.

שינוי כזה, שמוצע כאן, יכול שגם יביא תועלת ממשית. תורת משה מסיני תמשיך להיות "החוקה שניתנה לעם ישראל". ה "מיסדה" תהיה המערכת היסודית החילונית שבאה להסדיר את קודי ההתנהגות במדינה (כמאמר חז"ל – במלכות). ראייה כזו יתכן ותתקבל ע"י הממסד הדתי ובכך יפתח פתח להיותנו אומה מתקדמת.

 

 

DANIEL ASSA                            

Israel. Givatayim, 90 Shenkin Menahem St. 5330801

Email: AssaDany@Gmail.com Blog: DanielAssa.com    Cell. 972-52-6553999 

Fax. 972 -3- 9628663

Israel. Givatayim: March 13, 2018

דק הוא ביטוי שמתאר את הקוד המוסרי של חברה (תרבות) ושל מרכיביה האנושיים.

צדק שונה מהמושג חוק שמתאר את הכללים שנקבעו בחברה באופן שרירותי על מנת לאפשר את קיומה כיחידה תרבותית, את קיומם של הפרטים בה ואת שלמות רכושם. אם כי אין ספק שאחת ממטרותיו החשובות של החוק היא ליצור חברה שנחשבת בעיניה לצודקת.

הצדק הוא דינמי, מתפתח ומשתנה בהתאם למקום ולזמן. הוא שונה בחברה אחת לעומת אחרת. הוא אף משתנה מפרט אחד למשנהו באותה חברה בהתאם לקוד המוסרי האישי של אותו פרט.

תפישת צדק מקובלת טוענת שחברה צריכה לשאוף לאיזון כלכלי של חבריה, למשל ע"י יצירת מערכת מיסוי דיפרנציאלית. כלומר, לקחת מהעשיר ולתת לעני זו פעולה צודקת. תפישת צדק שונה טוענת שזכותו של האדם על רכושו שהושג כדין, עדיפה על זכותה של החברה לדאוג לאחרים, תוך שימוש ברכוש שנלקח ממנו.

תפישות צדק כאלו שתוארו לעיל יצרו במהלך ההיסטוריה משטרים מסוגים שונים שבהם הועדפה תפישת צדק אחת על פני השנייה כמדיניות מרכזית של החברה. אין בכוונתי להביע דעה לגבי איזו תפישה "נכונה" יותר (אין בנמצא דבר כזה), שכן חשוב יותר לדעתי, שתפישת הצדק המקובלת בחברה מסוימת תבטא את רצונם החופשי של האוכלוסייה. ההיסטוריה מראה שעל פי לרוב, עמים בהם מתקיימת דמוקרטיה אמיתית בחרו בתפישות צדק שמהוות פשרה בין הזרמים הקיצוניים, וטוב שכך.

"בני האדם נולדו שווים", משפט מאוד מקובל בקרב התומכים ל"צדק חלוקתי". אינני מביע כאן דעה לגבי הקוד המוסרי התומך או מתנגד לצדק חלוקתי, אך אני מתנגד נחרצות להנחה שטוענת שבני האדם נולדו שווים. מיליארדי בני האדם החיים על פני כדור הארץ נולדו כולם, ללא יוצא מן הכלל, שונים האחד מן השני. הזכות להיות אתה עצמך ולא להיות שיבוט רעיוני של מישהו אחר היא לדעתי זכות בסיסית של האדם באשר הוא. העובדה שבני האדם אינם זהים אינה מהווה סיבה לאפליה מכל סוג שהוא. ההיפך הוא הנכון, דווקא השונות וריבוי הדעות הם אלו שמאפשרים ליצור חברה בריאה וצודקת.

בקיצור: הצדק הוא תמיד בעיני המתבונן.

 

 

DANIEL ASSA                            

Israel. Givatayim, 90 Shenkin Menahem St. 5330801

Email: AssaDany@Gmail.com Blog: DanielAssa.com    Cell. 972-52-6553999 

Fax. 972 -3- 9628663

Israel. Givatayim: March 13, 2018

Justice is an expression which describes the Moral code of a society (culture) and its human components.

Justice is a different concept from Law which describes the rules set forth by society arbitrarily in order to enable its existence as a cultural unit, the existence of its individuals and the completeness of their property. However, there is no doubt that one of the important objectives of the law is to create a society which is considered just in its own eyes.

Justice is dynamic, developing and changes according to time and place. It differs from one society to another. It varies from one individual to another in the same society according to the moral code of the same individual.

A common perception of Justice claims that society should strive to an economic balance, for example by creating differential taxation system. Meaning, to take from the rich and give to the poor is a just action. A different perception of Justice claims that a person's right over is lawfully obtained property takes precedence over the right of society to care for others, using property taken from him.

These perceptions of Justice as described above have created throughout history different types of regimes in which one kind of perception of Justice was preferred over the other as a central policy of the society. I do not intend to express my opinion about what is the "right conception" (no such thing exists), because I think it is more important that the concept of Justice accepted by a society expresses the population's free-choice. History shows that in most cases, truly democratic  nations choose perceptions of Justice which are a compromise between the extreme flows, and that's a good thing.

"Human beings are born equal", a very popular phrase among those supporting "distributive Justice". I am not expressing here an opinion about the moral code that supports or opposes distributive justice, but I decisively object to the assumption which claims that human beings are born equal. Billions of human beings on earth were born, all of them without exception, different from each other. The right to be you and not be a clone of someone else's concept is in my opinion a person's basic right wherever he is. The fact that humans are not identical is not a reason for discrimination of any kind. On the contrary, in fact variance and multiple opinions allow the creation of a healthy and just society.

In short: Justice is always in the eyes of the beholder.

 

 

DANIEL ASSA                            

Israel. Givatayim, 90 Shenkin Menahem St. 5330801

Email: AssaDany@Gmail.com Blog: DanielAssa.com    Cell. 972-52-6553999 

Fax. 972 -3- 9628663

Israel. Givatayim: March 12, 2018

Truth is an expression which describes a review of facts in a correct, absolute and complete manner.

From the definition above it is obvious that truth cannot be partial, relative or subjective.

When any actual event happens, there is only one truth that can describe it. People tend to use the phrase "my truth", as if somewhere there's a different truth for someone else, that describes the exact  same facts. Although the phrase is beautiful and describes the devotion of the speaker to the facts as he recognizes and knows them, it is still not enough to make his subjective truth to an absolute truth.

Sometimes, the truth does seem to us – the ones who feel, watch or listen to its description –  as if it is not solid enough, especially when it is described by various people, who experienced it from different perspectives, mostly also from perspectives which allow only a partial understanding of the truth. This is the situation described by the Japanese immortal film "Rashomon".

Truth can only be one. Even when is not revealed to us completely. Even when ours perspective is subjective and influenced by prejudice. Even when our mind completes (by itself without our conscious control) details that do not exist and even when it deducts ones that do exist.

Many people tend to add to the truth, consciously, so-called "facts" to fit their prejudice. This tendency is one of the reasons why there is a serious risk of a miscarriage of Justice when relying on single testimony which is not backed by factual findings, circumstantial findings, or at least additional supporting evidence.

A famous joke tells the story of  an item published in Soviet Russia in the Communist Party magazine "Pravda" (ironically-"Truth" in Russian). The item describes a running competition between only two participants, one Russian and one American. Pravda reported the results of the competition: "in a race held yesterday the Russian runner came in the respected second place .An American runner who participated came in one before the last place". Factual and precise description, but is this description a correct, absolute or complete description of the truth? The answer is obviously no!! The description is incomplete in a data delivery aspect, it shows twisted relativism between participants and thereby causes a false description of reality. As all being cited wrong say – things were taken out of context.

 

DANIEL ASSA                            

Israel. Givatayim, 90 Shenkin Menahem St. 5330801

Email: AssaDany@Gmail.com Blog: DanielAssa.com    Cell. 972-52-6553999 

Fax. 972 -3- 9628663

Israel. Givatayim: March 12, 2018

אמת היא ביטוי שמתאר מסכת של עובדות באופן שלם מוחלט ונכון.

מעצם הגדרתה לעיל, ברור שאמת אינה יכולה להיות חלקית, יחסית או סובייקטיבית.

כאשר מתרחש אירוע עובדתי כלשהו, יש רק אמת אחת ולא יותר, שיכולה לתאר אותו. אנשים נוטים להשתמש בביטוי "האמת שלי", כאילו ישנה אי שם אמת שונה של מישהו אחר, שמתארת בדיוק את אותן עובדות. הביטוי אמנם יפה ומתאר את דבקותו של האומר בעובדות כפי שהוא מכיר ויודע אותן, אך עדיין אין בזה כדי להפוך את האמת הסובייקטיבית שלו לאמת מוחלטת.

לעתים, האמת נראית לנו – החשים, צופים או מאזינים לתיאורה –  כאילו והיא אינה מוצקה דייה, במיוחד כאשר היא מתוארת ע"י אנשי שונים, שחוו אותה מזוויות ראיה שונות, לרוב גם מזוויות שמאפשרות הבנה חלקית בלבד של האמת. זה המצב המתואר בסרט היפני האלמותי "רשומון".

אמת יכולה להיות רק אחת. גם כאשר היא אינה  נגלית לנו במלואה. גם כאשר נקודת המבט שלנו סובייקטיבית ומושפעת מדעות מוקדמות. גם כאשר מוחנו משלים (בעצמו ללא שליטה מודעת שלנו)  פרטים שאינם קיימים וגם כאשר הוא מחסיר כאלו שכן קיימים.

קיימת נטייה אצל אנשים רבים להוסיף לאמת, בצורה מודעת, "עובדות" לכאורה על מנת להתאימה לדעתם המוקדמת. נטייה זו היא אחת הסיבות לכך שקיימת סכנה חמורה של עיוות דין כאשר מסתמכים על עדות יחידה שאינה מגובה בממצאים עובדתיים, נסיבתיים או לפחות בעדויות תומכות נוספות.

בדיחה ידועה מספרת על ידיעה שפורסמה ברוסיה הסובייטית בביטאון המפלגה הקומוניסטית "פרבדה" (למרבה האירוניה – אמת ברוסית). הידיעה תיארה תחרות ריצה שבה היו שני משתתפים בלבד, האחד רוסי והשני אמריקאי. פרבדה דיווחה על תוצאות התחרות כך: "בתחרות ריצה שהתקיימה אתמול הגיע הרץ הרוסי למקום השני המכובד. רץ אמריקאי שהשתתף בתחרות הגיע למקום הלפני אחרון". תיאור עובדתי מדויק, אך האם זה תיאור נכון, מוחלט או שלם של האמת? התשובה היא כמובן לא!! התיאור אינו שלם במסירת הנתונים, הוא מציג יחסיות מעוותת בין המשתתפים ובכך גורם לתיאור שקרי של המציאות. כמאמר כל המצוטטים שלא כשורה – הדברים הוצאו מהקשרם.

DANIEL ASSA                            

Israel. Givatayim, 90 Shenkin Menahem St. 5330801

Email: AssaDany@Gmail.com Blog: DanielAssa.com    Cell. 972-52-6553999 

Fax. 972 -3- 9628663

Israel. Givatayim: March 5, 2018

חכמה היא תכונה של בני האדם, שמותירה אותם מן הבהמות.

Wisdom is a quality of human beings, which separates them from the animals

חכמה היא תכונה של בני האדם, שניתנת למדידה כמותית והשוואתית.

Wisdom is a quality of human beings, which can be measured quantitatively and comparatively

חכמה היא תכונה של בני האדם, שמאפשרת להם להפוך מידע לידע, באמצעותו הם משנים את הטבע כדי שיתאים לצרכיהם.

Wisdom is a quality of human beings, which enables them to transform information into knowledge with which they change  nature to suit their needs

חכמה היא תכונה של בני האדם, שמאפשרת להם להיות מודעים למגבלות יכולתם לדעת.

Wisdom is a quality of human beings, which enables them to be aware of the limits of their ability to know

 

 

.

 

 

 

 

 

 

 

DANIEL ASSA                            

Israel. Givatayim, 90 Shenkin Menahem St. 5330801

Email: AssaDany@Gmail.com Blog: DanielAssa.com    Cell. 972-52-6553999 

Fax. 972 -3- 9628663

Israel. Givatayim: February 4, 2018

Professor Laurence j. Peter discovered and formulated with an amassing distinguishing ability and talent, the principle bearing his name – "The Peter Principle".

According to this principle – "at ranked system every employee tends to rise to his level of lake of talent" – (The Peter Principle, Opus publishing house 2014, in Hebrew). I will rephrase it to common language – employee in a hierarchical system will almost always reach a role that is beyond his abilities and capabilities.

Professor Laurence j. Peter believed that by learning, understanding, studying of the situation and with experience, entering the trap of the Peter Principle can be avoided. In my understanding, the principle formulated by Professor Laurence j. Peter is actually a law of nature. An unchangeable law. A law which you can, at best situation, learns how to live with while minimizing the damages.

The Origin of the Peter Principle is hidden, to my understanding, in our inability to predict the future with reasonable accuracy.

In predicting the future, a fundamental physical law applies, which is called "The Uncertainty Principle" by Warner Heisenberg. This principle, originating from Quantum Mechanics which was formulated in the first quarter of the 20th century, has become a long time ago, a guiding principle for the analyzing of the reality. The Uncertainty Principle subordinates our deterministic ability to predict the future, to statistical laws. In fact, it eliminates the determinism when predicting what will happen in a single event, and it leaves us only the ability to predict general trends, in accordance with the statistical tools.

Note: Determinism here means – absolute capability to predict future behavior based on knowledge of past data.

An appointment of the right man for the job at top ranks is distinctively a prediction of the future of a single event subject to the Peter Principle, which derives, as stated, from the Principle of Uncertainty. Therefore, wrong decisions in appointing senior employees will always be made by employers, even if they spend their time learning and understanding the Peter Principle and its results.

DANIEL ASSA                            

Israel. Givatayim, 90 Shenkin Menahem St. 5330801

Email: AssaDany@Gmail.com Blog: DanielAssa.com    Cell. 972-52-6553999 

Fax. 972 -3- 9628663

Israel. Givatayim: February 4, 2018

פרופסור לורנס ג' פיטר גילה וניסח ברוב כישרון ויכולת הבחנה מדהימה את העיקרון הנושא את שמו – "העיקרון הפיטרי".

על פי העיקרון, "במדרג כל עובד נוטה לעלות אל דרג חוסר-הכישרון שלו" (העיקרון הפיטרי, אופוס הוצאת ספרים 2014). אנסח זאת בשפה פשוטה יותר – עובד במערכת הירארכית יגיע לרוב לתפקיד שהוא מעבר לכישוריו ויכולותיו.

 פרופסור לורנס ג' פיטר האמין שע"י לימוד,הבנה,קריאת מצב וניסיון ניתן להימנע מהמלכודת  של העיקרון הפיטרי. להבנתי שלי, העיקרון אותו ניסח פרופסור לורנס ג' פיטר הוא בעצם חוק טבע. חוק שאינו ניתן לשינוי. חוק שלכל היותר ניתן ללמוד כיצד לחיות איתו תוך מזעור נזקים.

מקורו של החוק הפיטרי  טמון להבנתי, בחוסר היכולת שלנו לחזות את העתיד ברמת דיוק סבירה.

על חיזוי עתיד חל חוק פיזיקלי יסודי שנקרא "עיקרון אי הוודאות" ע"ש וורנר אייזנברג. עיקרון זה, מקורו במכאניקת הקוואנטים, שהתגבשה ברבע הראשון של המאה העשרים, הפך זה מכבר לעיקרון מנחה בניתוח המציאות. עיקרון אי הוודאות מכפיף את היכולת הדטרמיניסטית שלנו לחזות עתיד, לחוקים סטטיסטיים. למעשה הוא מבטל את הדטרמיניזם בכל הקשור לניבוי של המתרחש באירוע בדיד ומשאיר לנו את יכולת הניבוי למגמות כלליות בלבד, בכפוף לכלים סטטיסטיים.

הערה: דטרמיניזם לעניינו פירושו – יכולת מוחלטת לנבא התנהגות בעתיד על סמך ידיעת נתוני עבר.

מינויו למעלה המדרג של האיש המתאים לתפקיד הוא באופן מובהק חיזוי עתיד של אירוע בדיד הכפוף לעיקרון הפיטרי, שנובע כאמור מעיקרון אי הוודאות. לכן, לעולם ייעשו טעויות במינויים של עובדים בכירים, אפילו אם המעסיקים יקדישו את זמנם ללימוד והבנת העיקרון הפיטרי והשלכותיו.

 

DANIEL ASSA                            

Israel. Givatayim, 90 Shenkin Menahem St. 5330801

Email: AssaDany@Gmail.com Blog: DanielAssa.com    Cell. 972-52-6553999 

Fax. 972 -3- 9628663

Israel. Givatayim: February 4, 2018

בהתאם ובכפוף לרוחה של מגילת העצמאות של מדינת ישראל, תהא המפלגה ציונית, יהודית ודמוקרטית, תוך שימת דגש על זכותו הטבעית של הלאום היהודי לריבונות על ארצו, היא מדינת ישראל. למען השגת מטרה זו תבצע  המפלגה את הפעולות להלן:

 

כללי

1. פעילות למען קשר הדוק עם יהדות העולם ולמען הבאתם ארצה של יהודי התפוצות, תוך הכרה בזכותם של יהודי כל העולם להתאחד במדינת הלאום שלהם, היא מדינת ישראל.
2. פעילות למען אבטחת חופש דת (כולל שאיפה להפרדת הדת מהמדינה), מצפון, לשון, חינוך ותרבות במדינה.
3. דאגה לאבטחת חירות, צדק, שוויון זכויות ושוויון הזדמנויות לכל אזרחיה בלי הבדל דת, גזע ומין.

 

מדיני

4. שאיפה כנה לשלום אמיתי ובר-קיימא עם כל המדינות השכנות לה בכלל ועם תושבי ארץ ישראל הפלסטינים בפרט, תוך גילוי יוזמה אקטיבית למען השגת מטרה זו.
5. חתירה למען שמירה על אופייה הלאומי היהודי של מדינת ישראל. כחלק מצורך חיוני זה למען שמירת הזהות של הלאום היהודי באשר הוא, תשאף המפלגה ליצור הפרדה פיזית בין הלאום היהודי לבין העם הפלסטיני, עד כמה שניתן הדבר להיעשות, תוך תמיכה בהקמתה של ישות פלסטינית מפורזת מנשק.
6. שאיפה לקביעת גבולות סופיים ברי קיימא למדינת ישראל. במסגרת זו:

א. גבולותיה הסופיים של המדינה עם שכנותיה ממצרים וירדן כבר נקבעו בהסכמים הדדיים.

ב. גבולה של המדינה עם שכנתה לבנון נקבע כבר בהסכמים בינלאומיים קודמים ואף שורטט במפות וסומן בקרקע בשיתוף עם נציגי האו"ם.

ג. גבולה של המדינה עם שכנתה סוריה ייקבע על בסיס הגבול הבינלאומי כפי ששורטט בהסכמים בינלאומיים קודמים, אך יכלול תיקונים חיוניים לטובת מדינת ישראל שנובעים מהמבנה הטופוגרפי של השטח שממנו היא מאוימת. כמו כן תפורז כל רמת הגולן.

ד. גבולה של מדינת ישראל עם הרשות הפלסטינית (בעתיד מדינה פלסטינית) ייקבע בהסכם עמה ועם גורמים רלוונטיים אחרים לפי הצורך. העקרונות המנחים בקביעת הגבול יהיו כפי הכתוב במאמר שפרסמתי שכותרתו " הסדרה מדינית של א"י המערבית".

 

דמוקרטיה ומבנה השלטון

7. שאיפה לחיזוק המבנה הדמוקרטי שעיקרון "הפרדת הרשויות" עומד בבסיסו. יחסי גומלין תקינים בין הרשויות ושמירה על איזונים ובלמים ביניהן הם היסודות עליהן עומדת מדינה דמוקרטית. להשגת מטרה זו תפעל המפלגה במספר מישורים וביניהם:

א. לשלושת המוסדות המהווים את "רגלי הדמוקרטיה" תיווסף רגל רביעית והיא "הרשות לבקרה, ביקורת ופיקוח". פרטים לגבי ההצעה להקמת רשות חדשה זו מובאים במאמר שפרסמתי שכותרתו " הרשות לבקרה, ביקורת ופיקוח".

ב. יופרד תפקיד התובע הכללי מתפקיד היועץ המשפטי לממשלה.

ג. יופרד תפקיד בית הדין הגבוה לצדק מתפקיד בית הדין הגבוה לערעורים. יש גם מקום לחשיבה בעניין הקמת בין משפט לחוקה שידון (עד לכינונה של חוקה בישראל)  בעניינים הקשורים ביישומם של  חוקי היסוד.

ד. תיאסר כהונת שר ו/או סגן שר בכנסת. כהונה כפולה זו נמצאת בניגוד מוחלט לעיקרון הפרדת הרשויות. החריג היחיד לעניין זה, יכול שיהיה ראש/ת הממשלה. השיטה שתיבחר למימוש סעיף זה פחות חשובה בעיני (שיטה נורבגית או אחרת).

ה. תועדף שיטת בחירות אישיות/מחוזיות לכל כהונה שהיא, כולל – ראשות ממשלה, חברות בכנסת, ראשות עיר או מועצה וחברות בהן, ראשות מפלגה ורשימתה לכנסת  ולעיריות או מועצות. העדפה זו היא מרכיב מרכזי בחשיבה שטוענת שיש לחזק את הקשר והמחויבות של הנבחר לבוחר. כל זאת על חשבון המחויבות הקיימת היום של הנבחר לאישים שבגינם ועל גבם הוא נבחר לכהונתו.

ו. תיאסר "משמעת קואליציונית" בכנסת. חברי הכנסת הם במהותם נציגי הריבון, שהוא העם. בין תפקידיה הרבים, הכנסת היא הבוחרת את הרשות המבצעת ולאחר מכן המפקחת עליה. הדעת אינה סובלת שהכנסת תהיה נתונה למרותה של אותה רשות עליה היא ממונה.

ההצדקה לכאורה של המשמעת הקואליציונית נובעת בין היתר משיטת הבחירות הנוכחית, שכן חבר הכנסת נבחר לכאורה בשל הקו אותו מייצגת המפלגה ולא בשל דעותיו העצמאיות. שינוי השיטה שהוצע בסעיף הקודם מבטל טיעון זה.

הטיעון, שמשמעת קואליציונית היא הדרך הנכונה, באמצעותה הרוב ממש את זכותו למשול אינו תקף, שכן המצב בדיוק הפוך. לפי שיטת "המשמעת הקואליציונית", מפלגה שאין לה כלל רוב בעם ובכנסת, שולטת ע"י הסכמים קואליציוניים עם מפלגות קטנות ממנה  וכופה את דעתה  על הרוב  בשיטת "פירמידה". כל זאת תוך התעלמות מהאפשרות שרוב נציגי העם, לו רק ניתנה להם האפשרות, מתנגדים להצעת המיעוט השליט.

ז. תיאסר חברותם בכנסת/מועצת-עיר/רשות של חברי מפלגה שלא נבחרו בתוך מפלגתם בשיטה דמוקרטית מוכרת. דברים אלו מכוונים לכל המפלגות, הן לאלו שבהן שליט יחיד קובע את הרכב הרשימה לכנסת/מועצת-עיר/רשות, הן לאלו שבהן משוריינים מקומות ברשימה וכמובן ובעיקר לאלו שבהן לא מתקיים הליך דמוקרטי בכלל.

תותר העדפה מתקנת מגדרית או מחוזית, כלומר קידום ידוע מראש של המגדר/נציג המחוז המועדף, אך עדיין לפי הסדר שנקבע ע"י הבוחרים.

ח. תוגבל כהונתם של נבחרים לשתי קדנציות של חמש שנים כל אחת, או עד עשר שנים במצטבר (כולל תקופות לא רציפות) כגבוה שביניהן. הגבלה זו תחול גם על שורה  של מינויים בכירים כמו ראש ממשלה,  נשיא, מבקר מדינה, מנכ"לים של משרדי ממשלה ועוד.

8. תמיכה בחקיקה שתמנע קיומם של מונופולים ו/או קרטלים ששולטים בכלכלה, בתקשורת או בצרכי ציבור חיוניים אחרים. מונופול או קרטל יחשב לעניינו ככזה גם כאשר השליטה במספר גופים היא ע"י אנשים מקורבים זה לזה. מונופול או קרטל יחשב לעניינו ככזה גם כאשר גוף בעצמו או ע"י מקורבים שולטים בצרכים ציבוריים דומים ולא בהכרח זהים. למשל, ייחשב כמונופול גוף בעל שליטה על עיתון וגם על תחנת טלוויזיה ו/או גם על אתר תקשורת אינטרנטי.

 

חברה וכלכלה

9. תמיכה בכלכלה חופשית ועידוד היזמות הפרטית תוך שמירה על ערכים חברתיים מצד אחד, ופעילות נמרצת להקטנת הפערים הכלכליים והחברתיים מצד שני.
10. שינוי סדרי קדימויות בתקציבים והעדפות ממשלתיות לפי הסדר להלן:

א. חינוך, תרבות והשכלה.

ב. בריאות.

ג. ביטחון המדינה וביטחון אישי.

ד. חברה וסביבה.

ה. תשתיות וכלכלה.

ו. קליטת עלייה וקשר עם יהדות התפוצות.